KEHIDUPAN MAKKAH كهيدوفن مكة

Blog Baru

2010-08-13T07:56:00.001+03:00

Sila ke blog baru http:hajiarshad.blogspot.com
Kehidupan Makkah 2

Lawati blog: Kehidupan Makkah 2

2010-08-10T18:31:00.003+03:00

Selamat Berpuasa kepada semua pembaca
Kehidupan Makkah.
Tingkatkan amal di bulan yg mulia ini.

Sila lawati blog baru Saya:

http://hajiarshad.blogspot.com/

Pindah rumah

2010-08-09T00:57:00.001+03:00

Dengan ini kehidupan Makkah telah berwajah baru sila lawati ke teratak baru saya.

http://hajiarshad.blogspot.com/

Riya' menurut Quran, Sunnah dan Ulama

2010-08-07T22:33:00.000+03:00

Oleh: AKHISALMAN

Riya’: Melakukan amal Islam supaya dilihat manusia.Tasmi’e (sum’ah): Melakukan amal Islam berseorangan kemudian cerita amalannya kepada orang lain.

Kedua-duanya membatalakan pahala amalan manusia walaupun sah amalan tersebut. Ulama mazhab maliki berpendapat terbatal amalan tersebut. (syeikh Bajuri)

Ancaman kepada orang yang riya' dan sum'ah

Firman Allah swt:

Maksudnya: “Maka celaka lah bagi orang yang sembahyang. Iaitu orang yang melalaikan solat sehingga keluar waktu solat dan orang yang sembahyang dgn untuk menunjuk2 kepada orang lain.” (1-3 al-Ma’un)

Firman Allah swt:

Maksudnya: “Sesungguhnya orang2 munafikin cuba untuk memperdaya Allah swt dan Allah membalas terhadap tipu daya mereka, mereka malas untuk menunaikan solat, mereka solat kerana untuk menunjukkan kepada orang lain dan hanya sedikit sahaja mengingati Allah. (142 : an-Nisa)

يكشف ربنا عن ساقه فيسجد له كل مؤمن ومؤمنة ويبقى من كان يسجد في الدنيا رئاء وسمعة فيذهب ليسجد فيعود ظهره طبقا واحدا
Maksudnya: “Allah akan menyulitkan mahkluk pada hari kiamat. Semua orang beriman lelaki dan perempuan sujud kepadanya. Orang yang tinggal hanya yang sujud di dunia dgn riya dan sum’ah. Mereka cuba untuk sujud tetapi belakang mereka kembali menjadi tegak dan tidak mampu sujud.” (Hr Bukhari 4919 dan Muslim 454 – sahih)

من سمع سمع الله به ومن يراء يراء الله به
Maksudnya: “Sesiapa yang sum’ah dan riya’ dalam amalannya Allah akan membongkar perbuatan tersebut kepada manusia pada hari kiamat.” (Hr Bukhari 6499 dan Muslim 7477)

Daripada Abu Hurairah ra berkata: Nabi saw bersabda:

“Sesungguhnya manusia yang mula-mula dibicarakan pada hari kiamat adalah seorang lelaki yang syahid . Dia didatangkan dan Allah mengingatkan kembali nikmat dan kelebihan yg telah Allah berikan. Dia mengakuinya.

Allah bertanya “Apa yang engkau beramal kerna Allah terhadap nikmat2 ini?” Lelaki itu menjawab “ Aku telah berperang kerana mu sehingga aku syahid.” Allah menjawab “Engkau bohong kerana engkau berjuang kerana supaya dikatakan engkau berani, sesungguhnya manusia telah memuji keberanianmu.

” Kemudian dikeluarkan perintah hukuman, dia diheret dengan diseret mukanya sehingga dicampak ke dalam api neraka.

Didatangkan pula seorang lelaki yang di dunia telah belajar ilmu, mengajarnya dan membaca al-Quran. Allah telah mengingatkan kembali nikmat dan kelebihanya yg Allah berikan.

Dia mengakui nikmat tersebut. Allah bertanya “Apa yang engkau beramal kerna Allah terhadap nikmat2 ini?” Dia menjawab “aku telah belajar, mengajarnya dan membaca al-Quran kerana mu .”

Allah menjawab “Kamu berbohong kerana kamu belajar supaya dikatakan kamu orang yg berilmu dan kamu membaca supaya dikatakan kamu sebagai Qari , sesungguhnya kamu telah dipanggil sebagai orang berilmu dan qari.

Kemudian dikeluarkan perintah hukuman, lalu diheret diatas mukanya sehingga dicampak ke dalam api neraka.

Didatangkan pula seorang lelaki yang Allah telah luaskan rezkinya dan memberikannya pelbagai jenis harta. Allah telah memperingatkan kembali nikmat dan kelebihanNya kepadanya. Dia telah mengakuinya.

Allah bertanya “Apa yang engkau telah buat terhadap nikmat2 tersebut demi kerana Allah?” Dia menjawab “Aku telah membelanjakan harta untuk setiap jalan kebaikan kerana mu.

” Allah menjawab “Engkau bohong kerana engkau buat sedemikian adalah kerana untuk dikatakan sebagai pemurah, sesungguhnya engkau telah dikatakan pemurah.” Kemudian diputuskan hukuman, lalu diheret atas mukanya sehingga dicampak ke dalam api neraka.”

Hadis sahih riwayat Muslim, Nasaie, Tirmizi dan Ibnu Hibban.

Tanda-tanda orang riya

Fudail bin ‘Iyad berkata:

“Meninggalkan amalan kerana manusia adalah riya’, melakukan amalan kerana manusia adalah syirik dan ikhlas ialah Allah menyelamatkan kamu dari keduanya.”

Jenis riya’

Pertama: Riya Jali

Orang yang melakukan amalan tersebut dihadapan manusia. Ketika bersendirian tidak buat.

Kedua : Riya’ khafi

Orang yang melakukan amalan yang sama samada dihadapan manusia atau bersendirian. Namun dia rasa gembira bila orang mengetahu amalannya. (Syekih Bajuri)

Fenomena riya dan Sum’ah dalam kehidupan seharian

1. Solat sunat di depan orang. Dekat rumah tidak buat.
2. Pakai elok utk buat ibadat depan orang. Dekat rumah ala kadar.
3. Tidak makan banyak depan orang. Ketika sorang-sorang makan banyak.
4. Berasa seronok bila dipuji amalannya.
5. Menceritakan amalannya kepada manusia.
6. Semangat buat amalan bila dipuji dan lemah ketika dikeji.
7. Menggelokkan bacaan didepan orang. Masa sorang-sorang baca laju kemain.
8. Akhlak yang bagus dan manis depan orang. Masa dekat rumah terok.
9. Tulis kat blog,status ym atau mana2 yang menunjukkan dia ikhlas, beramal, berjuang dan amal2 Islam yang lain.
10. Berpasatuan atau berparti kerna nak pujian dan jawatan. Bila tak dapat mulala merajuk atau lemah semangat.

Pengertian Fitnah menurut al-Quran dan Sunnah

2010-08-07T00:12:00.001+03:00

Oleh: AKHISALMAN

MAKNA FITNAH DARI SEGI BAHASA DAN ISTILAH

Kalimah  Fitnah الفتنة dalam bahasa arab bermaksud: Ujian dan cubaan.Imam Ibnu  Hajar berkata : Asal kepada makna fitnah adalah الإختبار (ujian) dan  الإمتحان )ujian)

Ibnu Manzur berkata: Al-Azhari dan lainnya  berkata:“Asal makna fitnah adalah الإبتلاء (cubaan), الإمتحان (Ujian)  dan الإختبار (ujian).”.”

Adapun dari segi  istilah ulama adalah seperti yang didefinasikan oleh Jurjani:“Perkara  yang dilakukan untuk mengetahui kebaikan atau keburukan sesuatu.”

FITNAH  DALAM QURAN

Makna fitnah dalam Quran adala berbeza. Ianya seumpa  berikut:

1. Fitnah bermaksud Syirik.

Firman Allah :

والفتنة  أشد من القتل
“Syirik lebih dahsyat dosanya daripada membunuh.” (191 :  al-Baqarah)

وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة

“Dan perangilah  mereka supaya tidak berlakunya syirik.” (193 : al-Baqarah)

والفتنة  اكبر من القتل

“dan Syirik lebih besar dosanya dari membunuh.”  (217 : al-Baqarah)

2. Fitnah dengan makna ujian dan cobaan.

Firman  Allah:

وفتناك فتونا

“Dan kami uji kamu (Nabi Musa) dengan  pelbagai ujian yang besar.” (40 : Toha)

ولقد فتنا الذين من قبلهم

“Dan  sesungguhnya kami telah menguji ummat yang terdahulu.” (3 : al-Ankabut)

3.  Fitnah bermaksud seksa

Firman Allah:

إن الذين فتنوا  المؤمنين والمؤمنات
“Sesungguhnya orang-orang yang menyeksa  orang-orang beriman lelaki dan perempuan … “

Begitu juga makna  fitnah pada ayat 10 surah al-Ankabut, ayat 14 surah az-Zariat dan ayat  110 surah an-Nahl.

4. Fitnah bermaksud dosa.

Firman Allah:

ومنهم  من يقول ائذن لي ولا تفتني ألا في الفتنة سقطوا

“Dan sebahagian  mereka ada yang berkata “izinkanlah aku untuk tidak berperang dan  janganlah menyebabkan aku berbuat dosa. Ketahuilah mereka telah terjebak  dalam dosa (dengan tidak mahu pergi berperang).” (49 : at-Taubah)

5.  Fitnah bermaksud kekufuran.

Firman Allah:

لقد ابنغوا  الفتنة
“Sesungguhnya mereka inginkan kekufuran.” (48 : at-Taubah)

Begitu  juga fitnah dalam ayat 7 surah Ali imran.

6. Fitnah bermaksud  pembunuhan dan kebinasaan.

Firman Allah:

إن خفتم أن يفتنكم  الذين كفروا
“Sekiranya kamu takut orang-orang kafir membunuh kamu.”  (101 : an-Nisa)

Begitu juga fitnah pada ayat 83 surah Yunus.

7.  Fitnah bermaksud berpaling dari jalan yang benar.

Firman Allah:

واحذرهم  أن يفتنوك
“Dan berwaspadalah dari mereka yang hendak memesongkan  kamu dari jalan kebenaran.” ( 49 : Maidah)

Begitu juga dalam ayat  73 surah al-Isra.

8. Fitnah bermaksud sesat.

Firman Allah  :

ومن يرد الله فتنته
“Dan sesiapa yang Allah hendak  menyesatkannya.” (41 : al-Maidah)

Begitu juga fitnah dalam ayat  162 surah as-Soffat.

9. Fitnah bermaksud alasan.

Firman  Allah :

ثم لم تكن فتنتهم إلا أن قالوا والله ربنا ما كنا مشركين
“kemudian  tidaklah ada alasan mereka melainkan mereka berkata “Demi Allah wahai  tuhan kami, kami bukannya orang-orang musyrikin.” (23 : al-An’am)

Sebahgian  tafsir menyatakan fitnah disini bermaksud jawapan.

10. Fitnah  bermaksud gila

فستبصر ويبصرون بأيكم المفتون
“Maka kamu akan  lihat hai Muhammad dan mereka akan lihat siapakah yang gila.” (6 :  al-Qalam)

FITNAH DALAM HADIS

1. Fitnah bermaksud  perselisihan dan peperangan

Nabi saw bersabda:

ستكون فتن  القاعد فيها خير من القائم
“Akan berlaku perselisihan dan peperangan,  orang yang melihatnya lebih baik dari orang yang menyebabkannya ia  berlaku.” (Hr Bukhari dan Muslim)

2. Fitnah bermaksud ujian dan  cubaan

Nabi saw bersabda:

فاتقوا الدنيا واتقوا النساء فإن  أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء
“Maka hendaklah kamu berwaspada  terhadap dunia dan waspada terhadap wanita, sesungguhnya fitnah yang  mula2 menimpa bani Israel adalah wanita.” (Hr Muslim)

3. Fitnah  bermaksud melalaikan dan melekakan.

Hadis Nabi saw:

وإن  كان ليسمع بكاء الصبي فيخفف مخافة ان تفتن أمه
“Sekiranya baginda  mendengar tangisan bayi, baginda akan meringankan solatnya kerana  bimbang ibunya akan terleka dengan tangisan ibunya.” (Hr Bukhari)

4.  Fitnah bermaksud penyeksaan dan pembunuhan

Nabi saw bersabda:

كان  الرجل يفتن في دينه إما قتلوه وإما يعذبونه
“Dahulu seorang lelaki di  seksa kerana mempertahankan agamanya, samada orang-orang kafir  membunuhnya atau menyeksanya.” (Hr Bukhari)

5. Fitnah bermaksud  berlaku kemungkaran dan kemaksiatan.

Nabi saw bersabda:

إذا  أتاكم من ترضون خلقه ودينه فزوجوه إلا تكن فتنة في الأرض وفساد عريض
“Apabila  datang seorang lelaki yang baik agama dan akhlaknya melamar anak mu  maka hendaklah kamu kahwininya dengan anak mu. Kalau tidak, akan berlaku  kemungkaran dan kerosakan yang besar di muka bumi.” (Hr Ibnu Majah)

6.  Fitnah bermaksud memaksa untuk kembali kufur.

Nabi bersyair  ketika menggali parit di peperangan khandak:

إن الأعداء قد بغوا  علينا إذا أرادوا فتنة أبينا
“Sesungguhnya musuh-musuh telah  menganiaya kami. sekiranya mereka hendak memaksa kami kembali kufur,  kami enggan. (Hr Bukhari dan Muslim)

7. Fitnah bermaksud  menjauhkan dari agama

Nabi saw bersabda kepada Muaz ra:

يا  معاذ أفتان أنت؟
“Wahai Muaz adakah engkau hendak menyebabkan manusia  lari dari ajaran agamanya?” (Hr Bukhari dan Muslim)

Kesimpulan:  Fitnah mempunyai pelbagai makna dan maksud di dalam Quran dan hadis  Rasulullah saw. Orang melayu selalu menggunakan fitnah untuk makna  tuduhan, sehinggakan mentafsirkan kalimah fitnah ayat berikut dengan  tuduhan palsu, sedangkan maknanya adalah syirik:

والفتنة أشد من  القتل
“Syirik lebih dahsyat dosanya daripada membunuh.” (191 :  al-Baqarah)

Banyak di kalangan orang melayu termasuk ustaz2 yang  mentafsirkan fitnah kepada tuduhan yang tidak benar. Sedangkan tidak ada  fitnah yang bermaksud tuduhan dalam Quran, hadis dan bahasa arab. Ini  satu pentafsiran mengikut hawa nafsu. Nabi saw bersabda:

من قال  في القرأن برأيه أو بما لم يعلم فليتبوأ مقعده من النار
“Sesiapa yang  berkata tentang quran dengan akal fikirannya atau apa yang dia tidak  tahu ilmu tentangnya maka hendaklah menempati tempatnya di neraka.” (Hr  Tirmizi)

Firman Allah swt:

أو تقولوا على الله ما لا تعلمون
“…  Allah mengharamkan kamu bercakap tentang Allah apa yang kamu tidak  tahu.” (33 : al-Araf)

Berhati2lah ketika kita mentafsirkan  al-Quran kerana ia adalah kalamullah. Kita tidak boleh mentafsirkan  sendiri dan kita hendaklah hanya mengambil dari para pentafsir yang  muktabar.

Gambar terbaru sekitar Al Haram sila ke facebook...Syukran

RAMADHAN BULAN MENGEKANG NAFSU, MENGGERAKKAN JIHAD :

2010-08-06T07:10:00.005+03:00

Oleh: mohd hafez sabri

Kedatangan bulan Ramadhan pada setiap tahun merupakan detik yang amat dinanti-nantikan oleh seluruh umat Islam. Digelar sebagai madrasah tarbiyah buat umat Islam, ia merupakan ganjaran hebat dan terbesar sepanjang tahun yang dianugerahkan oleh Allah SWT kepada umat Nabi Muhammad SAW.

Menurut Ustaz Abu Bakar, beliau mengatakan bahawa bulan Ramadhan merupakan bulan yang wajib disyukuri pemberiannya oleh Allah SWT kepada kita semua, dengan merebut segenap ruang dan peluang untuk berbuat pahala.

Menurut beliau lagi, bulan Ramadhan memahatkan seribu satu nostalgia kemenangan umat Islam di zaman dahulu yang kini menjadi motivasi buat mereka yang berjuang untuk menegakkan Islam di muka bumi Allah ini. Berdasarkan ayat di dalam surah al-Baqarah ayat 183 yang bermaksud:

“Wahai orang-orang yang beriman! Diwajibkan ke atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang yang dahulu daripada kamu, mudah-mudahan kamu bertaqwa.” – al Baqarah: 183

Ayat di atas merupakan perintah Allah SWT yang meminta seluruh umat Islam untuk berpuasa di bulan Ramadhan supaya di akhirnya, menatijahkan kita supaya bertaqwa kepadaNya.

Dalam hal ini, Ustaz Abu Bakar mengatakan, latihan ataupun tarbiyah di dalam bulan Ramadhan harus dijalani dengan penuh makna kerana bagi setiap mereka yang berada dalam gerakan Islam, adalah perlu untuk mereka mendekatkan diri dengan Allah SWT supaya perjalanan untuk membawa mad’u tidak tersasar dari landasan dakwah Islamiyah.

“Saya meminta agar seluruh pejuang Islam khususnya, untuk memperbanyakkan amalan di bulan Ramadhan,” gesa beliau. Menambah mengenai hal ini, beliau mengatakan di antara amalan yang perlu diperbanyakkan ialah membaca al-Quran, memperbanyakkan solat sunat dan mengerjakan qiamullail di samping menggiatkan gerak dan menjauhi maksiat di sepanjang Ramadhan.

Menceritakan mengenai sirah perjuangan umat Islam, beliau mengatakan, kebanyakan kemenangan besar umat Islam terjadi di dalam bulan Ramadhan. Beliau menceritakan, di antara kisah yang termasyhur ialah kisah umat Islam di dalam perang Badar yang terjadi pada 17 Ramadhan pada tahun kedua Hijrah.

Dengan jumlah tentera Islam yang amat sedikit dan kelengkapan yang amat terhad, mereka berperang di medan Badar berbekalkan ketaqwaan kepada Allah SWT yang akhirnya menerima bantuan daripada Allah SWT.

Beliau juga menceritakan bagaimana kemenangan Salahuddin al-Ayyubi ke atas tentera Salib yang juga berlaku di dalam bulan Ramadhan. Di antara pangajaran yang dapat diambil daripada kemenangan umat Islam di zaman dahulu ialah kerana dekatnya mereka dengan Allah SWT.

Tentera-tentera yang ditarbiyah oleh Rasulullah SAW dan Salahuddin al-Ayyubi bukan hanya melahirkan manusia yang tunduk dan patuh kepada Allah SWT di dalam ibadah bahkan bijak di sudut taktikal dan kental di sudut fizikal.

Tambah beliau lagi, Ramadhan juga merupakan bulan jihad di mana pada bulan ini, umat Islam diasak bukan sahaja dengan nafsu makan, bahkan juga nafsu sekularisme. Melihat kepada keadaan semasa, bagaimana berjayanya pihak musuh Islam menanam sifat sekularisme di dalam rumah dan diri umat Islam.

“Kita melihat bagaimana umat Islam yang berpuasa pada hari ini, berpuasa dalam keadaan tidak menunaikan solat dan melakukan maksiat.

Merujuk kepada perkara ini, beliau mengajak kepada seluruh masyarakat Islam di Malaysia untuk bermujahadah bukan sahaja menentang nafsu makan, bahkan juga menentang nafsu sekularisme yang meletakkan Islam dalam keadaan asing.

Sebelum mengakhiri sesi pertemuan, beliau mengingatkan bahawa Ramadhan bukanlah bulan menahan lapar dan dahaga semata-mata, akan tetapi, jika diamati, Ramadhan merupakan bulan perkembangan politik Islam.

Ini kerana, Islam mendapatkan kuasa pemerintahan semasa bulan Ramadhan seperti di dalam peristiwa Fathul Makkah (Pembukaan Kota Makkah) dan pembebasan Palestin oleh Salahuddin al-Ayyubi.

Beliau juga mengesa untuk menggiatkan gerak kerja dan mengambil keberkatan di dalam bulan Ramadhan. “Kita yakin Allah bersama kita dalam setiap gerak kerja kita,” kata beliau mengakhiri sesi perbualan.

Maaf gambar2 masih tidak boleh di load.
Sesiapa boleh tolong.....

Keberangkatan pulang

2010-08-05T10:44:00.001+03:00

Keberangkatan Pulang

2010-08-05T10:36:00.001+03:00

Tahlil Aruah

2010-08-05T10:22:00.001+03:00

Sahabat fb Izmin dn sahabatnya

Pelajar medic mesir

Bacaan doa tahlil

Haram 3 Ogos

2010-08-05T10:19:00.001+03:00

Ladang Unta Hudaibiyah

2010-08-05T09:57:00.001+03:00

Muzium Haramain Makkah

2010-08-05T07:54:00.001+03:00

Muzium Haramain Makkah 2

2010-08-05T01:22:00.001+03:00

BalQis jemaah termuda dari mesir juga

Hukum wanita memakai purdah

2010-08-04T23:36:00.000+03:00

Oleh: AKHISALMAN

Pendapat  pertama:

Ulama terdahulu dikalangan mazhab Hanafi, mazhab Maliki  dan mazhab Syafie dalam pendapat yang lemah disisi mereka telah  berpendapat bahawa wanita boleh membuka muka dan tapak tangannya. Had  muka adalah dari tempat tumbuh rambut (kebiasaannya) sehingga dibawah  dagu dari segi panjang. Dari segi lebar adalah diantara dua cuping  telinga.

Ini juga pendapat sebahagian sahabat dikalangan Ibnu  Abbas, Ibnu Umar dan sebahagian tabi’ien seumpama Sa’id bin Jubair dan  ‘Ata.Kata-kata ulama tafsir yang menyokong pendapat ini,Dalam  mentafsirkan ayat 31 surah an-Nur, Imam at-Tobari telah berkata:

“Pendapat yang paling benar ialah pendapat yang  mengatakan bahawa perhiasan wanita yang zahir yang boleh ditunjukkan  ialah muka dan tapak tangan. Ia termasuklah celak, cincin, gelang dan  inai.

Imam al-Jassas dalam mazhab Hanafi telah  berkata:Diriwayatkan dari Ibnu Abbas, Mujahid, ‘Ata yang mengatakan  maksud ayat tersebut (ayat 31 surah an-Nur) adalah sesungguhnya muka dan  tapak tangan, inai dan celak termasuk dalam perhiasan zahir yang boleh  ditunjukkan.

Imam Abu Bakar bin al-Arabi dari mazhab Maliki telah  berkata ketika mentafsirkan ayat yang sama:“Perhiasan zahir yang  dibenarkan untuk ditunjuk ada dua bahagian. Perhiasan zahir yang asal  dan yang dibuat. Yang asal adalah mukanya yang asal bagi kecantikan dan  keelokan semula jadi. Perhiasan yang dibuat adalah apa yang cuba  dilakukan wanita untuk mengelokkan kejadiannya seperti pakaian, barang  kemas , celak dan inai.

Dalam ayat yang sama, ibnu kathir dari  mazhab Syafie menyatakan:“Berkemungkinan Ibnu Abbas dan orang yang  mengikutinya telah mentafsirkan ayat “Melainkan perhiasan yang zahir  (boleh ditunjukkan).” Adalah muka dan tapak tangan. Ini adalah pendapat  yang masyhur menurut jumhur ulama.

Kata-kata ulama fekah yang  menyokong pendapat ini.

Al-Qaduri dari mazhab Hanafi telah  berkata:“Dan haram seorang lelaki memandang perempuan yang bukan mahram  melainkan muka dan tapak tangan.”

Ad-Dirdiri dari mazhab Maliki  dari mazhab Maliki telah berkata:“Aurat perempuan yang merdeka bersama  lelaki yang bukan mahram adalah semua melainkan muka dan tapak tangan.”

Imam  at-Tohawi dari mazhab Hanafi berkata:“Ditegah wanita muda mendedahkan  muka kerana ditakuti fitnah, bukan kerana ianya aurat.”

Syed  Muhammad Zaki Ibrahim berkata:“Menutup muka dengan niqab yang menutup  semua muka adalah perkara yang bukan wajib dan bukan sunat yang kuat  tetapi ia adalah hanya perasaan dan emosi peribadi sahaja.”

Pendapat  kedua:Haram mendedahkan muka dan tapak tangan. Ini adalah pendapat  mazhab Hambali dan sebahagian mazhab Syafie.

Syeikh Mansur bin  Yunus al-Bahuti berkata:“Wanita yang merdeka seluruh tubuhnya adalah  aurat didalam solat sehinggalah kuku dan rambutnya. Ini berdasarkan  sabda Nabi saw “Wanita adalah aurat” Hr Tirmizi.”

Syeikh Sulaiman  al-Jamal dari mazhab syafie berkata:“Aurat wanita dihadapan lelaki yang  bukan mahram adalah seluruh badan.”

Menutup muka kerana  timbulnya fitnah.Para ulama empat mazhab bersepakat bahwa wajib wanita  menutup mukanya kerana takut fitnah dan berlakunya keburukan.

Imam  Kauthari ra berkata:“Pendapat ulama yang mengharuskan menunjukkan muka  adalah sekiranya tidak timbulnya fitnah.”

Kesimpulan: Ini adalah  perkara yang khilaf dikalangan ulama. Kita hendaklah terbuka dalam  masalah khilaf yang kuat dikalangan ulama.

hukum menanam rambut (hair Transplant)

Oleh: AKHISALMAN

Pandangan  Ulama

Ulama masa kini telah berselisih pendapat berkenaan dgn  hukum menanam rambut kepada dua pendapat:

PENDAPAT PERTAMA:  MENGHARUSKAN

Ini adalah pendapat kebanyakan ulama masa kini yang  terdiri Prof Dr Ali Muhyiddin al-Qarahdagi ketua Jabatan Fekah dan Usul  Fekah Universiti Qatar, Dr Muhammad Uthman Syaibir, Dr Muhammad as-Syed  Dusuqi di www.islamiconline.net , Dr Muhammad as-Sartawi, Dr Muhammad  al-Hajji al-Kurdi www.islamic-fatwa.net dan ulama-ulama yang lain.

PENDAPAT KEDUA: MENGHARAMKAN

Diantara  ulama yang mengegeluarkan fatwa ini adalah Syeikh Abdur Rahman Abdul  Khaliq dan Dr Yusuf al-Ahmad.

DALIL PENDAPAT PENDAPAT YANG  MENGHARUSKAN.

1. Rasulullah saw bersabda:

إن ثلاثة في بني  إسرائيل أبرص وأقرع وأعمى ، فأراد الله أن يبتليهم ، فبعث ملكا ... ، فأتى  الأقرع فقال : أي شيء أحب إليك؟ قال : شعر حسن ، ويذهب عني هذا الذي قذرني  الناس ، قال : فمسحه ، فذهب عنه قال : وأعطي شعرا حسنا.
Maksudnya:  “Sesungguhnya 3 orang dikalangan bani Israel yang tediri dari sisopak,  sibotak dan sibuta. Allah hendak menguji mereka. Lalu Dia mengutuskan  satu malaikat …. (diringkaskan) … Malaikat tadi bertanya “Apa yang  paling engkau sukai?” Sibotak menjawab “Rambut yang cantik dan hilang  botak yang menyebabkan manusia memandang jijik kepada ku.” Lalu malaikat  menyapu kepalanya, lalu hilang botak pada kepalanya dan diberikan  rambut yang cantik…”(Hr Bukhari dan Muslim – sahih)

2.  Sesungguhnya menanam rambut adalah satu cara untuk mengubat botak. Botak  adalah perkara yang mengaibkan. Berubat adalah perkara yang dituntut  oleh Syara’ seperti hadis berikut:

عباد الله تداووا فإن الله لم  يضع داء إلا وضع له شفاء غير داء واحد، قالوا وما هو يا رسول الله ، قال  الهرم
Maksudnya: “Hai hamba Allah berubatlah. Sesungguhnya Allah  tidak meletakkan penyakit melainkan Allah meletak bersamanya penawar  melainkan satu penyakit . Para sahabat bertanya “Apa dia hai  Rasulullah?” Baginda menjawab “Tua”(Hr Tirmizi, Abu Daud dan Bukhari di  adabul mufrad)

DALIL PENDAPAT YANG MENGHARAMKAN

Mereka  mengatakan menanam rambut adalah termasuk daripada menyambung rambut  yang diharamkan. Menanam rambut adalah diharamkan berdasarkan hadis  berikut:

لعن الله الواصلة والمستوصلة
Maksudnya: “Allah  melaknat tukang penyambung rambut dan orang yang menyambung rambutnya.”  (Hr Bukhari dan Muslim – sahih)

Kesimpulannya: Kebanyakan ulama  masa kini mengharuskan untuk menanam rambut bagi orang yang mengalami  masalah rambut.

“MENYAMBUT KEDATANGAN RAMADAN”

2010-08-04T09:13:00.003+03:00

Dalam satu pidato semasa menyambut kedatangan bulan suci Ramadan, Rasulullah menyebut Ramadan sebagai bulan yang agung dan juga sebagai bulan yang penuh berkat. Kerana keagungan dan keberkatan yang menghiasi bulan Ramadan itu, maka bulan Ramadan selalu dinanti-nantikan kehadirannya oleh warga Muslim di seluruh pelusuk dunia.
Perkataan berkat itu membawa erti kebaikan dan kebajikan yang melimpah. Menurut seorang ulama tafsir terkenal Al-Asfihani, sesuatu yang disebut berkat apabila di dalamnya terkandung kebaikan dan kebajikan yang amat banyak. Sebagai contohnya, air hujan disebut oleh Allah taala di dalam al-Quran sebagai sesuatu yang mendatangkan kebaikan yang melimpah ruah kerana ia dapat menyuburkan tanah dan menumbuhkan berbagai-bagai tanaman yang amat berguna kepada umat manusia.

Menurut Syeikh Rashid Redha, keberkatan terdiri daripada dua jenis; pertama ialah keberkatan yang bersifat fizikal seperti air hujan, rezeki, kesihatan jasmani dan berbagai-bagai lagi aneka kenikmatan yang memberikan kebahagiaan kepada manusia. Kedua ialah keberkatan yang tidak bersifat fizikal seperti turunnya wahyu, intuisi, ketenangan jiwa yang dapat memandu manusia ke arah kesempurnaan dan kesejahteraan yang abadi. Keberkatan jenis yang kedua inilah yang menghiasi serinya bulan Ramadan ini.

Satu lagi kemuncak keberkatan yang menghiasi fadilat Ramadan ialah nuzul al-Quran. Al-Quran itu sendiri disebut Allah taala sebagai kitab yang di dalamnya terkandung peringatan dan keberkatannya sebagaimana firman Allah taala yang bermaksud: Dan al-Quran ini juga pengajarannya yang berkat, yang Kami turunkan (kepada Nabi Muhammad); dengan keadaan yang demikian maka patutkah kamu mengingkarinya?. (Surah al-Anbiya’, ayat 50). Yang lebih istimewanya ialah malam yang al-Quran diturunkan disebut Allah sebagai malam yang diberkati, lailatin mubarakah sebagaimana firman-Nya yang bermaksud: Sesungguhnya Kami telah menurunkan al-Quran itu pada malam yang berkat; (Kami berbuat demikian) kerana sesungguhnya Kami sentiasa memberi peringatan dan amaran (jangan hamba-hamba Kami ditimpa azab). (Surah al-Dukhan, ayat 3)

Bertitik tolak dari sini, Ramadan sungguh diberkati dan mengandungi berbagai-bagai keberkatan dan keistimewaan yang tidak terhingga banyaknya. Di dalam bulan ini, Allah banyak menurunkan rahmah, memberikan pengampunan dan menyediakan jaminan pembebasan manusia daripada api neraka. Tidak cukup dengan itu, Allah juga telah menutup pintu neraka, membelenggu pergerakan syaitan dan membuka seluas-luasnya pintu-pintu syurga.

Di samping itu, Allah melipat gandakan lagi ganjaran pahala segala ibadah dan amalan soleh sehingga ratusan dan ribuan kali ganda kecuali ibadat puasa yang hanya menjadi perhitungan rahsia di sisi Allah. Selanjutnya, Allah membuka pintu kemaafan dan keampunan seluas-luasnya sebagaimana maksud sabda Rasulullah s.a.w.: Sesiapa yang berpuasa Ramadan kerana iman dan mengharapkan keredaan Allah, maka Allah akan mengampuni seluruh dosanya seumpama dia baru lahir dari rahim ibunya. (Hadis riwayat Ahmad)

Berdasarkan keistimewaan dan keberkatan yang terhampar sepanjang bulan Ramadan, ia secara jelas mengisyaratkan betapa Allah menyeru umat Islam agar merebut ganjaran dan kelebihan yang disediakan Allah sepanjang bulan mulia itu, sudah pastinyanya dengan melakukan lebih banyak amalan-amalan soleh selain daripada ibadat puasa itu sendiri seperti bersolat tarawih, bertadarus al-Quran, beriktikaf, bersedekah, berdoa dan lain-lain lagi. Ringkasnya, hadirnya Ramadan mengundang seribu satu kesempatan bagi orang yang beriman dan bertakwa untuk beramal ibadat di samping bertafakur dan bermuhasabah diri sendiri. Amalan muhasabah diri akan mencetuskan satu kesedaran dan keinsafan yang cukup bermakna untuk memperbetulkan kesilapan lalu dan sekaligus meningkatkan kualiti sesuatu amalan ibadat ke hadrat Allah.

Alangkah ruginya jika seseorang Muslim yang tidak mengisi amalan ibadat di sepanjang Ramadan dan tidak pula mengecapi fadilat Ramadan yang disediakan Allah bagi orang yang mengharapkan keredaan-Nya. Maka benarlah apa yang pernah disabdakan baginda Rasulullah yang bermaksud: Betapa ramainya orang yang berpuasa sepanjang hari, namun mereka tidak mendapat apa-apa melainkan keperitan lapar dan dahaga; begitu juga betapa ramainya orang yang berjaga malam hari, namun mereka juga tidak mendapat apa-apa melainkan kepenatan berjaga malam. (Hadis riwayat Ahmad & Hakim)

Maka tidak hairanlah bulan Ramadan dianggap sebagai bulan latihan dan ujian daripada Allah. Inilah antara himpunan hikmah yang tersurat dan tersirat di sebalik pensyariatan ibadat puasa kepada umat Islam dan sekaligus mengangkat Ramadan sebagai bulan yang agung lagi penuh berkat. Ibadat puasa sebenarnya melatih dalam mengelola dan mengendalikan kehendak atau keinginan kita. Dengan berpuasa, kita dapat merasakan betapa kita melatih kehendak kita agar pada akhirnya kehendak kita selaras dengan kehendak Allah. Ironisnya, dalam keadaan kita berlapar dan menahan dahaga pada siang hari yang panas lagi terik di bulan Ramadan, bukankah perkara yang paling enak dilakukan dalam keadaan yang sedemikian rupa ialah makan dan minum? Akan tetapi, hal sedemikian tidak berlaku sama sekali kerana kita menginsafi bahawa perbuatan itu menyalahi kehendak Allah. Justeru itu, ia menuntut kesabaran untuk menahan diri daripada makan dan minum sebagaimana yang diperintahkan Allah taala dalam ibadat puasa .

Seterusnya, ibadat puasa juga melatih kita dalam persoalan ketaatan, kesabaran dan kesungguhan kita beramal ibadat kepada Allah. Bukankah kerana ketaatan kita yang tulus ikhlas kepada Allah taala, kita pun tidak tergamak untuk melakukan larangan-larangan Allah semasa melaksanakan ibadat puasa seperti makan dan minum secara sembunyi dan jauh daripada pandangan orang ramai? Begitu juga, bukankah kerana kesabaran dan kesungguhan kita beramal kerana Allah taala, kita bersedia menghadapi sebulan Ramadan dengan kelaparan, kehausan dan memelihara diri daripada perkara-perkara yang boleh membatalkan puasa, termasuk juga melalui malam-malamnya dengan mengurangkan jumlah jam tidur agar dapat lebih banyak masa yang khusus hanya untuk beribadat kepada Allah taala?

Hasil daripada latihan dan ujian yang dihamparkan Allah sepanjang Ramadan ini ialah tidak lain tidak bukan buah keimanan dan ketakwaan yang semakin hampir ke hadrat Allah. Takwa menurut definisi Imam Ali bin Abi Talib ialah takutkan kepada Allah semata-mata, beramal serta beristiqamah dengan segala perintah-Nya, reda dan merasa cukup dengan keadaan yang sedikit dan bersiap sedia menghadapi hari kematian. Takwa inilah antara objektif utama di sebalik pensyariatan ibadat puasa sehingga wujud satu hubungan secara langsung antara takwa dan keberkatan yang mewarnai kehidupan seharian seseorang Muslim, terutamanya dalam bulan Ramadan yang mulia ini. Apa yang dapat disimpulkan di sini ialah keberkatan yang disediakan Allah di dalam bulan ini hanya boleh diperolehi dengan iman dan takwa yang bertapak kukuh dalam jiwa sanubari seseorang Muslim. Oleh sebab itulah, Allah berfirman yang bermaksud: Dan (Tuhan berfirman lagi): Sekiranya penduduk negeri itu beriman serta bertakwa, tentulah Kami akan membuka kepada mereka (pintu-pintu pengurniaan) yang melimpah-limpah berkatnya dari langit dan bumi. Tetapi mereka mendustakan (Rasul Kami), lalu Kami timpakan mereka dengan azab seksa disebabkan apa yang telah mereka usahakan. (Surah al-A’raf, ayat 96)

Mafhum ayat suci tersebut menegaskan bahawa iman dan takwa merupakan pra syarat utama seseorang Muslim untuk meraih berbagai keberkatan dan kebajikan yang melimpah ruah yang dijanjikan Allah taala. Oleh kerana itulah, Allah taala memfardukan ibadat puasa kepada umat Islam dengan harapan mereka dapat menjana keimanan yang tulus dan memantapkan ketakwaan yang kudus dan sekaligus meraih pelbagai jenis keberkatan sepanjang Ramadan ini.

Hukum berkait dengan hubungan susuan

2010-08-02T18:59:00.008+03:00

Oleh : Akhisalman.

Persamaan hukum persaudaraan susuan (anak susu, ibu susu, saudara susu, pakcik susu dan lain2) dengan persaudaran darah (kelahiran) adalah dari sebahagian sudut. Bukannya semua sudut.

Hukum yang disabitkan dengan susuan

1. Pernikahan.

Seorang itu diharamkan berkahwin dengan ibu susu dan saudara perempuan susuan. Ini jelas dari Firman Allah s.w.t:

Maksudnya: "Dan diharamkan berkahwin dengan perempuan yang menyusukan kamu dan saudara2 susuan kamu..."(23: an: Nisaa)

Bukan sahaja mereka berdua sahaja malah semua yang diharamkan dalam hubungan darah adalah diharamkan dalam hubungan susuan seperti bapa saudara susuan, datuk susuan, ayah susuan dan lain2. Ini berdasarkan hadis berikut:

يحرم من الرضاع ما يحرم من الولادة

Maksudnya: Diharamkan berkahwin disebabkan susuan seperti mana diharamkan dengan sebab melahirkan anak.(Hr Muslim)
2- Boleh melihat tanpa syahwat.

3- Boleh berkhalwat.

Ini berdasarkan hadis berikut:

Aisyah berkata "Aflah bin Qu'ais meminta izin untk masuk berjumpa denganku tetapi aku tidak mengizinknnya. Maka dia memberitahu bahawa dia adalah pakcik susuanku kerana isteri saudaranya telah menyusukanku. Aku tetap tidak mengizinkannya dan aku memberitahu Rasulullah perkara ini bila baginda balik. Rasulullah bersabda:

ليدخل عليك فإنه عمك

Maksudnya: "Benarkan dia masuk kerana sesungguhnya dia adalah pakcik susuanmu." (Hr Muslim)

4- Bermusafir dgn mereka.

Sepertimana diketahui wanita dilarang bermusafir menurut pendapat jumhur tanpa suami dan mahram. Saudara susuan adalah termasuk mahram

5- Wuduk tidak batal apabila bersentuhan diantara kulit seseorang dengan saudara susuannya.
Hukum yang tidak disabitkan dengan susuan

1. Harta pusaka: Hubungan susuan tidak layak menerima pusaka.

2. Kewajipan nafkah: Hubungan susuan tidak wajb memberi nafkah.

3. Wali Nikah: Ayah susu dan seumpamanya tidak boleh menjadi wali nikah kepada anak susuannya.

4. Penjagaan anak (hadanah): Ibu susu tidak diwajibkan menjaga anak susuan.

5. Pembebasan hamba dengan pemilikan hamba: Seseorang itu wajib menebus ayahnya yang hamba jika boleh ditebus. Namun bagi anak susu hanyalah sunat dia membebaskan ayah susuannya yg boleh ditebus.

6. Menanggung bayaran diat: Saudara susuan tidak wajib membayar diat saudara susuannya seperti saudara kandungnya.

7. Gugur bunuh balas: Seorang bapa tidak dibunuh bila dia membunuh anak kandungnya. adapun bapa susuan akan dibunuh apabila dia membunuh anak susuannya.

8. Ditolak penyaksian: Seseorang tidak boleh menjadi saksi kepada saudara kandungnya. Saudara susuan tidak termasuk dalam hukum ini.

Rujukan: ar-Roda3 al-Muharram  oleh Abdullah Abdul Mun3im Abdul Latif.

Gua hira
aku org irani syiah katanya

Peti ais sebesar ini ada di jabal nur

Memohon pada Allah

Pagar keselamatan

Ust Farhan

Alhamdulillah selamat

Kasih sayang.

2010-08-02T00:12:00.006+03:00

Sifat  Kasih Sayang adalah sifat yang perlu ada pada setiap orang beriman.  Sifat ini disebut dalam al-Quran sebagai sifat para sahabat Rasulullah  s.a.w. Firman Allah:

“Muhamad pesuruh Allah; dan orang2  bersamanya bersifat amat keras kepada orang2 kafir (yg menentang  Islam)dan berlemah lembut sesama mereka… (29: al-Fath)

Nabi s.a.w  amat menekan sifat kasih sayang kepada umatnya:

ارحم من في الأرض يرحمك من في السماء 

Maksudnya: “Kasihanilah mahkluk di bumi  nescaya mahkluk di langit akan menyangimu.” (Hr Tabrani: perawi sahih)

من لم يرحم الناس لم يرحمه الله

Maksudnya:  “Sesiapa yang tidak mengasihi manusia ; Allah s.w.t tidak  mengasihinya.” (Hr Tabrani: sanad hasan)

لا تنزع الرحمة إلا من شقي

Maksudnya: “Sifat kasih  sayang tidak dicabut melainkan daripada hati orang yang celaka.” (Hr  Bukhari dlm Adabul Mufrid)

Sifat kasih sayang bukan sahaja kepada  sesame Islam bahkan semua mahkluk tuhan tidak kira manusia, jin, haiwan  dan alam sekitar.

Nabi s.a.w bersabda:

“Kamع tidak  beriman dgn sempurna sehingga kamu salih kasih mengasihani.”

Para  sahabat menjawab:

“Semua kami adalah pengasih”

Nabi s.a.w  bersabda:

“Sesungguhnya yang dimaksudkan bukan hanya seorang  mengasihi temannya tetapi ia adalah kasih sayang pada semua manusia,  kasih sayang yg menyeluruh.”(Hr Tabrani: perawi2 yg sahih)

Suatu  hari Nabi Muhammad s.a.w mengucup dahi Hasan bin Ali r.a disamping  al-Aqra3 bin Habis at-Tamimi. Aqra3 berkata:

“Aku mempunyai  sepuluh orang anak dan aku tidak pernah mencium seorang pun daripada  mereka”

Baginda memandangnya dan berkata:

مَنْ لاَ يَرْحَمْ لاَ يُرْحَمْ

Maksudnya:  “Siapa yang tidak mengasihi yang lain maka dia tidak dikasihi.”(Hr  Bukhari dan Muslim)

Saidina Umar r.a hendak melantik seorang  lelaki untuk memegang jawatan pemimpin kepada org Islam. Tiba2 beliau  mendengar bahawa lelaki tersebut tidak pernah mencium anak2nya. Maka  Saidina Umar r.a. terus menarik balik daripada keputusannya untuk  melantik lelaki tersebut dan berkata kepadanya:

“JIka dirimu  tidak lembut mengasihi anak2mu bagaimana nak bersifat pengasih kepada  manusia lain? Demi Allah aku tidak akan melantikmu selama-lamanya.”

Kemudian  beliau mengoyak surat perlantikan.

Kasih sayang bukan sahaja  pada manusia malahan pada binatang.

Rasulullah s.a.w  menceritakan:

“Ketika mana seorang lelaki sedang berjalan di  sebatang jalan; dia terasa sangat dahaga. Tiba2 dia menjumpai sebuah  telaga, lalu dia turun ke dalam telaga dan minum air. Kemudia dia keluar  dari telaga tersebut dan mendapati ada seekor anjing yg menjelir2  lidahnya dan memakan tanah kerana terlampau dahaga. Lelaki itu berkata  “Sesungguhnya anjing ini telah dahaga seperti mana aku dahaga tadi.”  Maka dia pun turun ke telaga, memenuhkan kasut dgn air serta memegang  mulut kasut sambil naik ke permukaan telaga dan memberikan anjing itu  minum. Allah memuji perbuatannya dan mengampunkan dosa2 nya.”

Para  sahabat bertanya:

“Adakah kami dapat pahala jika membantu  binatang?”

Nabi s.a.w menjawab:

“Menolong setiap yang  bernyawa mendapat pahala” (Hr Bukhari dan Muslim)

Rujukan:  Syakhsiah al-Marah al-Muslimah oleh Dr Muhammad Ali al-Hashimi dll.

Berkumpul di lobi hotel sebelum berangkat
ke jabal nur

Mulakan pendakian

Taklimat dan doa

800 anak tangga

keletihan

Lelaki tua

Peminta sedekah

Ketua rombongan Ust Farhan

Peminta sedekah lagi

250 anak tangga lagi

Pemandangan sebelum maghrib

Ramadhan datang lagi...

2010-08-01T06:48:00.009+03:00

Rombongan pelajar mesir ke Jeddah

Tazkirah

Di tapak hukuman hudud

di ketuai Ust Farhan

Makan tgh hari di laut merah

Solat zohur di masjid terapung

Tiba di Mekah sempat solat Isyak di Haram

Pelajar bergambar dgn tukang masak d saji
Hj AB Talib

Musim delima taif

Musim kurma setengah masak
ada di jual di merata tempat

Memakai Wangian...

2010-07-30T17:49:00.011+03:00

AKHISALMAN

Wangian lelaki

Disunatkan lelaki memakai berwangi -wangian dengan minyak wangi, bedak dan sebagainya kerana hadis daripada Abi Ayyub r.a, Rasulullah s.a.w bersabda:

أربع من سنن المرسلين: الحياء والتطعر والسواك والنكاح

Maksudnya: Empat perkara daripada sunnah para rasul: 1. Perasaan malu 2. memakai wangian 3. bersiwak 4. bernikah (Hadis daif- Tirmizi, Ahmad dan Baghawi)

حبب إلي من دنياكم النساء والطيب وجعلت قرة عين في الصلاة

Maksudnya: "Tiga perkara yang disukai oleh ku daripada dunia 1. Wanita yang halal 2. wangian 3. rasa seronok dalam solat." (Hr Ahmad, Hakim dan Baihaqi- hadis hasan)

Wangian lelaki disunatkan yang tidak berwarna samada di dalam atau diluar rumahnya. Nabi s.a.w bersabda:

طيب الرجال ما ظهر ريحه وخفي لونه وطيب النساء ما خفي ريحه وظهر لونه

Maksudnya: wangian lelaki apa yang jelas baunnya dan tersembunyi warnanya dan wangian perempuan apa yang tersembunyi baunya dan nyata warnanya. (hr Tirmizi dan Ahmad- hasan)

Wangian wanita

Diluar rumah atau bersama orang yg bukan mahram hendaklah wanita memakai wangian yang baunya untuk diri sendiri dan tidak dihidu oleh orang lain seperti hadis yang lepas. Dilarang sama sekali memakai minyak wangi sehingga di hidu oleh lelaki yg bukan mahram. Nabi s.a.w bersabda:

أيما إمرأة استعطرت فمرت بقوم ليجدوا ريحها فهي زانية

Maksudnya: Mana-mana wanita yang memakai wangi-wangian dan lalu pada sekumpulan manusia supaya lelaki tadi itu menghidu bau wanginya maka wanita tadi medapat dosa zina. (Hr Tirmizi dan Ahmad- hasan)

Bukanlah wanita itu dilarang sama sekali menggunakan bau-bauan bila dia keluar tetapi yang dilarang adalah yang sehinggu dihidu oleh orang sekilingnya. Janganlah wanita itu meninggalkan bau-bauan sehingga menyebarkan bau yang tidak elok kepada sekitarnya.

Wangian Rasulullah

Rasulullah adalah mempunyai tubuh yang bau yang wangi dan segar yang semula jadi. Wangian ini melebihi wangian yang wujud di dunia ini. Anas r.a menceritakan :

ما شممت عنبرا قط ولا مسكا ولا شيئا أطيب من ريح رسول الله

Maksudnya: "Aku tidak pernah menghidu wangian anbar, kasturi dan apa jua wangian yang lebih wangi dari bau Rasulullah s.a.w." (Hadis sahih Bukhari Muslim)

Walaupun begitu baginda tetap memakai minyak wangi yang dipanggil sukkah (Hr Abu Daud - sanad hasan).

Makruh menolak pemberian wangian

Jika seseorang diberi wangian sperti minyak wangi, bedak dan sebagainya maka disunat dia menerimanya. Nabi s.a.w diriwayatkan dalam hadis bahawa baginda tidak menolak pemberian minyak wangi (HR Bukhari). Nabi s.a.w bersabda:

من عرض عليه ريحان فلا يرده

Nabi s.a.w bersabda: "Sesiapa yang dipelawa minyak wangi janganlah dia menolak." (Hr Muslim)

Rujukan: Mausuah Feqhiah oleh kementerian agama Kuwait, Ittihaf Ahlil Wafa oleh Abdur Qadir at-Talidi, Tuhfatul Ahwazi oleh al- Muabarakfuri, musnad Imam Ahmad dan Feqhul Albisah waz Zinah oleh Abdul Wahhab.

Kenduri akikah anak perempuan pertama
Hj Khuzaimi di rumah Bro Azam

Sahabat2

Menikmati hidangan kari kambing

kari kambing

Suboh

Rambutan dan Manggis yg di bawa olih

sahabat fb Izmin...terima kasih

Deretan van jenazah sebelum solat jumaat

keistimewaan yg diberi khas kepada Rasulullah

2010-07-29T20:37:00.007+03:00

Keistimewaan Nabi Muhammad yg tidak diberikan Nabi-nabi yang sebelumnya.

1. Nabi s.a.w diutuskan kepada semua manusia dan jin.Sedangkan Nabi-nabi terdahulu hanya diutuskan kepada Kaumnya sahaja. (Hr Bukhari)

2. Dihalalkan harta rampasan perang (ghanimah)kepada Nabi s.a.w sedangkan tidak dihalalkan bagi Manusia-manusia sebelum Nabi.(Hr Bukhari)

3. Semua tanah dan tempat dimuka bumi ini boleh dijadikan tempat sembahyang. (HBukhari) Nabi-nabi dan ummat terdahulu
tidak solat melainkan di tempat-tempat ibadah yg khusus. (Hr Ahmad)

4. Nabi diberi bantuan ketika menghadapi musuh-musuh Islam dgn
Allah mencampakkan perasaan takut dalam hati-hati musuh sebelum
sampai bertemu tentera-tentera Islam sejauh sebulan perjalanan. (Hr Bukhari)

5. Nabi s.a.w diberi Syafaat. (Hr Bukhari) Syafaatnya untuk ummatnya bagi orang yang tidak melakukan syirik. (Hr Ahmad)

6. Nabi s.a.w diberikan "jawamiul kalim". (Hr Muslim) Iaitu kalimah yang ringkas tetapi mengandungi banyak makna.

7. Nabi s.a.w penutup bagi kenabian. (Hr Muslim)

8. Diberikan Nabi s.a.w ayat-ayat di akhir surah al-Baqarah dari gedung dibawah arasy. (Hr an-Nisaei)

9. Nabi s.a.w diberikan kunci-kunci bumi. (Hr Ahmad)

10. Orang yang pertama diberi nama Ahmad. (Hr Ahmad)

11. Ummatnya adalah sebaik-baik Ummat. (Hr Ahmad)

12. Diampunkan dosanya yang terdahulu dan yang akan datang semasa dia lahir ke dunia lagi. (Hr al-Bazzar)

13. Diberikan al-Kauthar. (Hr al-Bazzar)

14. Mula-mula syaitan yang bersama Nabi adalah kafir. kemudian Allah membantu Nabi s.a.w dengan Islamnya syaitan tersebut.

15. Dijadikan saf Ummat Nabi Muhammad s.a.w seperti saf para malaikat. (Hr Muslim.

7.07 Maghrib

36cc

Suboh

Minum pagi bersama Ust Meor
sebelum keberangkatan pulang ke tanah air

Pelajar2 mesir

Makan tengah hari bersama Hj Razif
tbg haji jeddah.
berada di mekah untuk melakukan
tawaf wida setelah tamat perhidmatan di
tbg haji jeddah selama 2 tahun.

Bangunan lama dan baru

Hukum Bangkai dlm Islam

2010-07-28T23:41:00.007+03:00

Diharamkan makan bangkai.

Firman Allah:
Maksudnya: "Diharamkan kepadamu untuk memakan bangkai..."
(3: Al-Maidah)

Definasi bangkai oleh Dr Yusuf Qardawi:"Haiwan yang mati tanpa pebuatan manusia yang berniat untuk menyembelihnya dan memburunya."

Pengkecualian

Islam telah mengkecualikan ikan dan seumpamanya dari haiwan yg hidup dalam air sepenuhnya daripada hukum haram makan bangkai. Halal makan bangkai tersebut. Ketika mana Nabi s.a.w ditanya tentang air lautan,baginda menjawab:

"Airnya suci lagi menyucikan serta halal bangkainya." (Hr Ashabus Sunan dan Ahmad)

Dalam hadis ada menceritakan Nabi s.a.w mengutuskan pasukan tentera dikalangan sahabatnya. Dalam perjalanan , mereka mendapati bangkai seekor ikan yang besar yang dicampakkan oleh ombak laut. Mereka telah memakannya selama lebih 20 hari. Setelah mereka kembali ke Madinah, mereka menceritakannya kepada Rasulullah s.a.w. Maka baginda bersabda:

"Makanlah terhadap rezeki yang Allah telah berikan kepada kamu. Berilah kami makan ikan tersebut sekiranya masih ada lagi bersama kamu."

Maka sebahagian sahabat memberi kepada baginda. Lalu baginda memakannya. (Hr Bukhari)

Demikian juga dengan belalang, ia juga dihalalkan untuk dimakan dgn tidak disembelih. Ibnu Abi Aufa berkata:

"Kami telah menyertai telah tujuh peperangan dengan memakan belalang."(Hr Jamaah melainkan Ibnu Majah)

Penggunaan kulit, tulang dan bulu binatang

Pengharaman bangkai adalah pengharaman memakannya. Adapun menggunakan kulit, tanduk, tulang dan bulunya adalah dibenarkan. Malahan dituntut kerana ia adalah harta yang perlu digunakan dan tidak boleh disia-siakan.

Apabila Rasulullah s.a.w lalu berhampiran dgn bangkai kambing. Nabi s.a.w bersabda:"Mengapa kamu tidak kamu ambil kulit bangkai itu, kamu sertu kemudian kamu boleh menggunakannya."

Para sahabat berkata:"Kulit itu adalah bangkai!"

Nabi s.a.w menjawab:"Pengharaman hanya memakannya sahaja"(Hr Jemaah melainkan Ibnu
Majah)

Dr Yusuf Qardawi berkata:"Kebenaran ini merangkumi semua kulit termasuklah kulit babi dan anjing. Inilah pendapat ahli Zahir, Abi Yusuf dan pendapat yg ditarjihkan oleh as-Syaukani."

Adapun kebanyakan ulama termasuk mazhab Syafie menyatakan tidak suci kulit bangkai babi dan anjing dengan sertu.

Maksud sertu yg membolehkan kulit bangkai tadi digunakan adalah membasuhnya dgn bahan-bahan tertentu sehingga kalau di celup dlm air yg bersih maka air tadi tidak kotor.

Minum pagi...

Shopping

Vincci made in Malaysia ada di Mekah

Kemalangan

Suboh

Isyak

Puasa yang makruh

2010-07-27T23:43:00.008+03:00

Oleh: AKHISALMAN

1. Puasa selama2nya.

Maksudnya: puasa setiap hari berturut2 sepanjang masa melainkan hari yang diharamkan puasa.

Dalil2 mengenai puasa ini

Nabi s.a.w bersabda:
"Tidak ada pahala orang yang berpuasa selama2nya." (Bukhari dan Muslim)

Umar bertanya "Bagaimana dengan orang yang berpuasa selama2nya?" Nabi s.a.w menjawab : "Dia tidak mendapat pahala puasa dan tidak dapat makan (kerna dia puasa)." (Hr Muslim)

Hadis2 ini menunjukkan kepada larangan berpuasa.

Perbuatan para sahabat dan tabiien

Sebahagian sahabat dan tabiien berpuasa penuh sepanjang tahun. Diantaranya adalah a'isyah, Abu Tolhah al-Ansari, Ibnu Umar, Abu Umamah dan isterinya dan beberapa orang dikalangan tabiien sehingga ada yg puasa selama 40 tahun.

Hukumnya:

a. Jumhur (kebanyakan) ulama mengatakan sunat sekiranya tidak mudarat kepada org yg berpuasa dan tidak berpuasa pd hari yg diharamkan. Mereka berkata : Hadis2 yg melarang sekiranya ia memberi mudarat atau puasa pasa hari yg diharamkan.

b. Ibnu Hazm dikalangan ulama mazhab az-Zohiri mengharamkan puasa ini berdasarkan hadis2 larangan.

c. Dr Yusuf Qardawi berpendapat ia makruh.

2. Berpuasa penuh hanya dibulan rejab.

Berpuasa dibulan Muharram (zul qa'dah, zul Hijjah, Muharram dan Rejab) adalah sunat secara umumnya seperti yg disebut dalam hadis sahih Muslim. Ini termasuklah bulan rejab. Namun Nabi s.a.w tidak pernah berpuasa penuh melainkan bulan Ramadan.

Namun Mazhab Hambali berpendapat makruh sekiranya berpuasa penuh dibulan rejab sahaja.

3. Berpuasa hanya pada hari jumaat.

Makruh berpuasa hanya pada hari jumaat melainkan jika dia biasa selang2, puasa sehari dan tak puasa sehari (puasa Nabi Daud a.s), lalu bertepatan hari berpuasa pd hari jumaat atau dia biasa puasa awal , tengah dan hujong bulan . kebetulan terkena pada hari jumaat.

Nabi s.a.w bersabda:
"Janganlah kamu berpuasa pada hari Jumaat melainkan dia berpuasa sehari sebelum atau selepasnya." (Bukhari dan Muslim)

Nabi s.a.w bersabda:
"Janganlah kamu khususkan hari jumaat dgn puasa melainkan puasa yang dia berpuasa sebelum itu." (Hr Tirmizi)

Hikmahnya: Hari jumaat adalah dari perayaan orang islam dan tidak mau umat Islam hanya menumpukan ibadah pada hari tertentu sahaja.

4. Puasa hanya hari sabtu sahaja.

Makruh berpuasa pada hari sabtu sahaja tanpa digandingkan dengan hari sebelum atau selepasnya.

Nabi s.a.w bersabda:
"Jangalah kamu berpuasa pada hari sabtu melainkan puasa yang wajib." (Hr Muslim)

Ini kerana hari sabtu adalah hari kebesaran bagi Yahudi. Jadi kita dilarang mengkhususkan hari sabtu dgn puasa.

Suboh

Maghrib

Keutamaan Nisfu Sya'ban

2010-07-26T23:51:00.007+03:00

Dikutip dari buku al-Fawaaidul Mukhtaaroh Diceritakan bahwa Ibnu Abiy as-Shoif al-Yamaniy berkata, “Sesungguhnya bulan Sya’ban adalah bulan sholawat kepada Nabi saw, karena ayat Innallooha wa malaaikatahuu yusholluuna ‘alan Nabiy … diturunkan pada bulan itu. (Ma Dza Fiy Sya’ban?)

Syaikh‘Abdul Qadir al-Jailaniy berkata, “Malam Nishfu Sya’ban adalah malam yang paling mulia setelah Lailatul Qodr.” (Kalaam Habiib ‘Alwiy bin Syahaab)

Sayidina Ali bin Abi Tholib Karromalloohu Wajhah meluangkan waktunya untuk ibadah pada 4 malam dalam setahun, yakni: malam pertama bulan Rojab, malam 2 hari raya, dan malam Nishfu Sya’ban. (Manhajus Sawiy dan Tadzkiirun Nas)

Al-Imam As-Subkiy.rhm berkata, bahwa malam Nishfu Sya’ban menghapus dosa setahun, malam Jum’at menghapus dosa seminggu, dan Lailatul Qodr menghapus dosa seumur hidup.

Diriwayatkan kapadaku bahwa Sahabat Nabi Usamah bin Zaid.ra berkata kepada Nabi SAW, “Ya Rasulullah, aku belum pernah melihat engkau berpuasa di bulan lain lebih banyak dari puasamu di bulan Sya’ban.”

Kata Nabi, “Bulan itu sering dilupakan orang, karena diapit oleh bulan Rajab dan Ramadhan, padahal pada bulan itu, diangkat amalan-amalan (dan dilaporkan) kepada Tuhan Rabbil Alamin. Karenanya, aku ingin agar sewaktu amalanku dibawa naik, aku sedang berpuasa.” (HR Ahmad dan Nasai - Sunah Abu Dawud).

Adapun keutamaan bulan Sya’ban lainnya akan lebih jelas lagi dalam hadis-hadis berikut:

Hadis Pertama :

Aisyah RA bercerita bahwa pada suatu malam dia kehilangan Rasulullah SAW, ia keluar mencari dan akhirnya menemukan beliau di pekuburan Baqi’, sedang menengadahkan wajahnya ke langit. Beliau berkata, “Sesungguhnya Allah Azza Wajalla turun ke langit dunia pada malam Nishfu Sya’ban dan mengampuni (dosa) yang banyaknya melebihi jumlah bulu domba Bani Kalb.” (HR Turmudzi, Ahmad dan Ibnu Majah)

Hadis Kedua :

Diriwayatkan oleh Abu Musa Al-Asy’ari RA bahwa Rasulullah SAW bersabda, “ “Sesungguhnya Allah pada malam Nishfu Sya’ban mengawasi seluruh mahluk-Nya dan mengampuni semuanya kecuali orang musyrik atau orang yang bermusuhan.” (HR Ibnu Majah)

Hadis Ketiga :

Diriwayatkan dari Ali bin Abi Thalib KW bahwa Rasulullah SAW bersabda, “Jika malam Nishfu Sya’ban tiba, maka salatlah di malam hari, dan berpuasalah di siang harinya, karena sesungguhnya pada malam itu, setelah matahari terbenam, Allah turun ke langit dunia dan berkata, ‘Adakah yang beristighfar kepada Ku, lalu Aku mengampuninya, Adakah yang memohon rezeki, lalu Aku memberinya rezeki , adakah yang tertimpa bala’, lalu Aku menyelamatkannya, adakah yang begini (2x), demikian seterusnya hingga terbitnya fajar.” (HR Ibnu Majah).

Demikianlah keutamaan dan kelebihan malam Nishfu  Sya’ban, marilah kita manfaatkan malam yang mulia ini untuk mendekatkan  diri dan memohon sebanyak-banyaknya kepada Allah.

Posted by YUSSAINE YAHYA

Suboh di tingkat atas

entah mcm mana boleh jadi begini

Pelajar Medix malaysia dari mesir
seramai 50 orang baru sampai di hotel

Jalan2 di gazzah

Ucapan takziah..

2010-07-25T23:34:00.005+03:00

Oleh : Akhisalman.

Nabi bersabda kepada utusan anak pempuan Nabi yg menyampaikan berita kematian anaknya(cucu nabi):Pulang kepadanya dan bagitau sesungguhnya Allah berhak mengambil dan memberi kepunyaannya, setiap perkara sudah ada ajalnya disisi Allah, maka suruhlah dia bersabar dan mengharap ganjaran kpd Allah.(Bukhari Muslim)

Nabi bersabda:

Sesiapa yg memberi takziah kepada org yg ditimpa musibah maka dia dapat pahala yg sama dgnnya.(HR Tirmizi)

Nabi bersabda:Tidak ada hamba mukmin yg mentakziah saudaranya terhadap satu musibah yg menimpanya melainkan Allah memakaikannya pakaian kemuliaan pd hari kiamat.(Ibnu Majah)

Memberi takziah adalah disunatkan kpd org yg ditimpa musibah. Kebanyakan ulama menghadkan tiga hari masa utk mengucapkan takziah dan makruh jika lebih dr itu.

Imam Haramain ada menghikayat satu pendapat yg mengatakan tidak ada had masa utk mengucapkan takziah. Ianya berpanjangan.

Sunnat takziah kepada org Islam atau yg kafir. Berila doa dan ucapan yg sesuai kpdnya.

Sumber rujukan: Majmuk oleh Nawawi dan Matjar Rabih oleh ad-Dimyati.

Takziah buat keluarga Tn Hj Imran Paris atas pemergian ayhanda mereka Ahad 25 julai.
Al Fatihah...

Jemaah turky tertidor berdekatan
felda d saji....keletihan

Asar

Bergadai nyawa.....

2010-07-24T12:05:00.008+03:00

begitu bahaya sahabat2 ini
bekerja....

Masyaallah

Untuk memasang jam ini

Kami di bawa menaiki lif bangunan

Stor dan tempat rehat

tak sama rendah....

baru nak mula kerja...

ini le kerjanya....

Cara menahan marah

Oleh: AKHISALMAN

Marah apabila tidak dibendung maka akan membawa perkara yg diluar batasan.Jadi Islam mengajar utk menahan marah seperti berikut:
Pertama

Melatih diri untuk bersifat baik dan positif spt lemah lembut, baik hati, sabar, tenang dlm menghadapi apa2 situasi.)

Rasulullah saw telah menunjukkan contoh terbaik kepada kita dlm hal ini spt kisah yg berikut :

Suatu hari seorg lelaki yg bernama Zaid bin Sa’nah (sebelum keislamannya), datang berjumpa Nabi Muhamad SAW untuk meminta hutang daripada Nabi SAW namun, hutang tersebut belum masanya lagi untuk dibayar. Zaid dtg dgn penuh kekerasan dan kekasaran. Nabi menyambut kedatangan Zaid dgn senyuman dan berlapang dada. Umar mengherdik Zaid atas kekasaran Zaid terhadap Rasulullah SAW. Maka, Nabi pun berkata kepada Zaid dan Umar

“aku dan dia(zaid), kami lebih memerlukan kepada sikap yang lain daripada apa yg kamu tunjukkan wahai Umar. Engkau sepatutnya menyuruh aku supaya membayar dgn baik dan menyuruh lelaki tadi(zaid) meminta dgn cara yang baik”

Nabi meminta shbt untuk membayar hutang tersebut namun Nabi telah membayar lebih daripada hutang tersebut sbg tanda memujuk Zaid atas sikap Umar.Dgn sikap dan akhlak yg ditunjukkan Nabi maka, akhirnya Zaid memeluk Islam

(hadith riwayat ibnu hibban al-hakim dan at-thabrani)

Kedua

Hendaklah seseorang itu menguatkn jiwanya ketika mana dia hendak marah, kemudian igt tentang akibat buruk marah dan mengingati kelebihan org yg menahan marah dan memaafkn kesalahan org lain. Firman Allah swt

“Orang2 bertakwa ialah org yg berinfak baik diwaktu lapang mahupun sempit, dan org2 yg menahan amarahnya dan memaafkan kesalahan org lain. dan Allah mencintai org yg berbuat kebaikkan” (Al-imran:134)

Nabi SAW bersabda bermaksud :

“sesiapa yg menahan marah sedangkan dia mampu melepaskan marahnya Allah akan memanggilnya pada hari kiamat di depan sekalian makhluk sehingga Allah memberinya pilihan untuk dia memilih mana2 bidadari”
(hadith riwayat Ahmad, Abu Daud & At-Tirmizi)

“tidak ada seseorang hamba menahan marah kerna Allah ta’ala melainkan Allah akan memenuhinya dgn keamanan dan keimanan”
(hadith riwayat Abu Daud)

Ketiga

Meminta perlindungan kepada Allah Ta’ala daripada syaitan yg direjam.
Firman Allah Ta’ala :

”dan jika syaitan datang menggodamu maka berlindunglah kepada Allah. Sungguh, Dia Maha Mendengar , Maha Mengetahui” (Al-A’raf:200)

2 org lelaki bermaki-makian di depan Nabi, salah seorang daripada mereka memaki seorang lagi dgn keadaan merah padam mukanya kerana kemarahan.
Nabi SAW bersabda maksudnya :

”sesungguhnya aku mengetahui satu kalimah kalaulah kalimah tersebut diucapkan oleh org yg marah itu nescaya akan hilang kemarahannya iaitu aku berlindung dgn Allah Ta’ala daripada syaitan yg direjam”
(hadith riwayat Bukhari dan Muslim)

Keempat

Orang yg marah hendaklah mengubah kedudukannya dari berdiri kepada duduk, apabila kedudukan seseorang yg marah itu berdiri maka memudahkan dia untuk mengambil tindakan atas amarahnya.

Nabi SAW bersabda maksudnya :

”apabila seseorang kamu marah dalam keadaan berdiri hendaklah dia duduk, jika masih tidak hilang kemarahannya hendaklah dia berbaring secara mengiring”
(Hadith riwayat Ahmad & Abu Daud)

Kelima

Tidak berkata-kata kerana kata-kata boleh menambahkan kemarahan dan kata-kata yg telah dilafazkan membuatkan timbul rasa penyesalan tika perasaan marah telah reda

Nabi SAW bersabda maksudnya :

”apabila seseorang kamu marah hendaklah dia diam"Nabi saw mengucapkannya 3 kali”
(Hadith riwayat Ahmad, Tarmizi & Abu Daud)

Keenam

Berwudhuk, di mana kemarahan datang daripada syaitan yg dicipta daripada api. maka yg demikian, yg dpt memadamkn api adalah air yg dpt diperoleh daripada berwudhuk demikian dgn izin Allah dpt meredakan kemarahan

Nabi SAW bersabda maksudnya :

“sesungguhnya kemarahan adalah daripada syaitan dan syaitan dicipta daripada api, apabila salah seorang kamu marah maka hendaklah dia berwudhuk”
(Hadith riwayat Ahmad & Abu Daud)

“Ketahuilah sesungguhnya kemarahan adalah bara yg marak menyala di dalam hati anak adam”
(Hadith riwayat Ahmad & Tarmizi)

Memotong kuku dan rambut ketika berjunub

Telah  disebut dalam kitab syarah Iqna' matan kepada Abi Syuja' kitab fekah dlm  mazhab Syafie :Imam Ghazali berkata dalam kitab Ihyaa Ulumuddin:  "Tidak  boleh mencukur, memotong kuku, mencukur bulu ari2, mengeluarkan darah  atau memotong sebahagian anggotanya dalam keadaan berjunub. Ini kerana  seluruh anggotanya anggota badannya akan dikembalikan diakhirat yg  menyebabkan anggota yg dipotong ketika junub akan kembali dalam keadaan  berjunub. Dikatakan: Sesungguhnya setiap bulu akan menuntut hak jenabah  mereka"

Syeikh Atiah berkata:

"Kenyataan  ini tidak bersandarkan kepada dalil yg melarang melakukan perkara  demikian ketika berjunub. Tidak wujud juga dalil yg mengatakan anggota  yg dipisahkan ketika berjunub akan menuntuk haknya pada hari kiamat."

Imam  as-Safarini telah berkata dlm kitabnyaa ghizaul albab:

"Imam  Ibnu Taimiah telah diajukan soalan seumpama ini dan menjawab(ini adalah  dalil2 yg menunjukkan boleh memisahkan anggota ketika berjunub):

1.  Telah datang hadis Nabi s.a.w berkata ketika Abu Hurairah malu berjumpa  dgn Nabi ketika berjunub:

إن المؤمن لا ينجس حيا ولا ميتا
Maksudnya:  "Sesungguhnya orang beriman tubuhnya bukan najis hidup atau mati."

(ini  menunjukkan suruhan mandi dan wuduk bukan kerana anggota manusia itu  najis ketika berjunub tetapi sekadar suruhan ta'abbudi. jadi tidak ada  maslah nak memisahkan anggota seperti rambut ketika berjunub)

2.  Nabi s.a.w bersabda kepada orang yg masuk Islam:

ألق عنك شعر  الكفر واختتن
Maksudnya: "Buanglah rambut kekufuran kamu dan  berkhatanlah."

Disini Nabi s.a.w menyuruh orang yang baru masuk  Islam utk buang rambut dan berkhitan. Nabi s.a.w tidak menyuruhnya untuk  mandi dulu sebelum buang rambut dan berkhitan. Umumnya sabda Nabi s.a.w  menunjukkan boleh mendahulukan mana2 yg dikehendaki.

3. Wanita  yg berhaid disuruh menyikat rambutnya ketika mandi sedangkan bersikat  boleh mengugurkan rambutnya. Maka ini menunjukkan tidak makruh yang  demikian.

4. Apa yg disebut berkenaan dgn anggota yg terpisah  meminta haknya di hari kiamat itu adalah dalil yg tidak ada sandaran  dari mana2 kitab suci Al-Quran atau Hadis.

5. Ata' berkata:

"Orang  berjunub boleh berbekam, memotong kukunya dan mencukur kepalanya  sekalipun tidak berwuduk." (HR Bukhari)

Syeikh Atiah Saqor  berkata:

"Oleh kerana yg demikian tidak dilarang memotong rambut  dan kuku ketika sedang berjunub."

Fadhilat dan Bid'ah bulan Sya'aban

2010-07-23T21:46:00.005+03:00

Perkuburan Maala

Gazzah masjid kuching

Jabal Nur

Tali pengikat untuk bergayut

Jalan ibrahim kholil

Shamea

Hala nakashah

Perkuburan dan tapak sek sulutiah Subaikah

Perumahan makkah

Ajyad

Jabal thur

Alhamdulillah seperti yang dijangka,Dr Ahmad Murai' membaca khutbah Jumaat pada minggu ini.Berbunga hati aku.Harap-harap syeikh akan menceritakan tentang fadhilat bulan Sya'aban pula.

Alhamdulillah Allah memperkenankan harapan aku apabila syeikh bercakap tentang tajuk yang aku tunggu-tunggukan.Kisahnya begini.

Al Fadhil Syeikh memulakan dengan pujian kepada Allah Ta'ala dan bersyukur kerana Allah menemukan kita pada bulan yang cukup agung iaitu bulan Sya'aban.Bulan yang mempunyai banyak fadhilat dan kelebihan yang tiada pada bulan-bulan yang lain.

Oleh sebab itu Rasulullah S.A.W dan para salafus soleh amat mengambil berat tentang kelebihan bulan ini kerana ianya mempunyai kedudukan yang istimewa di sisi Allah Ta'ala.

Kalau kita kembali kepada sejarah Rasulullah S.A.W di mana Baginda telah berpuasa penuh pada bulan ini kecuali sehari atau dua hari Rasulullah S.A.W tidak berpuasa.Begitu juga para sahabat dan salaful soleh yang datang selepas zaman Baginda,mereka meningkatkan amalan mereka terutama memperbanyakkan puasa pada bulan ini sebagaimana yang dilakukan oleh Baginda SAW.

عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله يصوم حتى نقول لا يفطر ويفطر حتى نقول لا يصوم وما رأيت رسول الله استكمل صيام شهر إلا رمضان وما رأيته أكثر صياما منه في شعبان… رواه البخاري ، ومسلم،

Daripada Aisyah RA berkata: Rasulullah S.A.W berpuasa sehingga kami menyangka baginda tidak akan berbuka, dan apabila baginda berbuka, kami menyangka baginda tidak akan berpuasa lagi, dan aku tidak melihat baginda menyempurnakan puasa sebulan kecuali pada bulan Ramadhan, dan aku tidak melihat baginda berpuasa pada hari yang paling banyak melainkan pada bulan Syaaban. Riwayat Bukhari dan Muslim.

Tetapi sayang,sejak dahulu sehingga kini,umat Islam lupa dan tidak ambil endah tentang kebesaran dan kelebihan yang ada pada bulan Sya'aban ini.Suatu hari ada seorang sahabat telah bertanya kepada Rasulullah S.A.W kenapa Baginda banyak berpuasa pada bulan Sya'aban ini.Maka Rasulullah S.A.W menjawab:

ذاك شهر بين رجب و رمضان غفل الناس عنه فيه

Maknanya:bulan tersebut(Sya'aban) adalah di antara Rejab dan Ramadhan yang manusia lupa padanya.

Sejak zaman Rasulullah S.A.W lagi para sahabat lupa dan tidak embil endah tentang kelebihan bulan Sya'aban sehinggakan mereka pelik melihat Rasulullah S.A.W memperbanyakkan ibadah pada bulan yang mulia ini sama ada ibadah puasa,solat dan sebagainya.Di mana para sahabat bersungguh-sungguh dalam beribadah pada bulan Rejab kerana ia bulan haram dan bersungguh-sungguh juga pada bulan ramadhan kerana ia penghulu segala bulan.Bulan Sya'aban mereka lupa untuk menambahkan ibadah.Sehingga sekarang pada zaman kita ini umat Islam tidak juga mengambil endah kebesaran beribadah pada bulan ini.Kita tengok ramai dari kalangan kita yang tidak tidur pada waktu malam tetapi tidak solat walaupun dua rakaat solat tahajjud.Apa salahnya kalau kita ajak ahli keluarga kita untuk berkumpul bersama dengan tutup seketika television dan solat berjemaah bersama keluarga solat tahajud.Kemudian apabila hampir Subuh ajaklah mereka bersahur untuk puasa sunat keesokan hari.(betul2 kena atas kepala aku)

Kenapa Rasulullah S.A.W memperbanyakkan ibadah pada bulan Sya'aban ini?Apakah kelebihan bulan yang mulia ini?

Rasulullah S.A.W menyebutkan dalam satu hadith baginda:

عن أسامة بن زيد رضي الله عنهما قال: قلت يا رسول الله لم أرك تصوم من شهر من الشهور ما تصوم من شعبان، فقال: ذاك شهر تغفل الناس فيه عنه، بين رجب ورمضان، وهو شهر ترفع فيه الأعمال إلى رب العالمين، وأحب أن يرفع عملي وأنا صائم… رواه النسائي.

Maksudnya :Dari Usamah bin Zaid RA berkata:Aku telah bertanya kepada Rasulullah S.A.W katanya:Wahai Rasulullah S.A.W,aku tidak melihat Engkau berpuasa pada bulan-bulan yang lain sebagaimana Kamu berpuasa pada bulan Sya'aban.

Rasulullah S.A.W menjawab: bulan tersebut(Sya'aban) adalah di antara Rejab dan Ramadhan yang manusia lupa padanya.Ia ialah bulan diangkat amalan-amalan(hambaNya) ke sisi Allah Ta'ala.Dan aku suka amalan-amalan aku diangkat dalam keadaan aku berpuasa.direkodkan oleh an Nisai.

Maksudnya di sini Allah Ta'ala telah mengangkat amalan-amalan hambaNya pada bulan Sya'aban.Di mana ada amalan yang diangkat oleh Allah Ta'ala setiap hari iaitu pada waktu Subuh dan Asar,ada yang diangkat setiap minggu iaitu pada hari Isnin dan Khamis dan ada amalan yang diangkat sekali setahun iaitu pada bulan Sya'aban.

Rasulullah S.A.W suka ketika amalan Baginda diangkat ke sisi Allah Ta'ala dalam keadaan Baginda berpuasa.Oleh sebab itu Rasulullah S.A.W banyak berpuasa pada bulan Sya'aban dan hari Isnin dan Khamis.

Dan dikatakan juga bahawa puasa sehari pada bulan ini menyamai puasa dua hari di bulan yang lain kecuali puasa Ramadhan.

Bulan ini juga dikenali oleh para salafu soleh sebagai bulan mengaji al Quran.Di mana mereka membaca dan tadabbur al Quran lebih daripada bulan-bulan yang lain selepas daripada bulan Ramadhan.

Ini kerana ia adalah persediaan awal menyambut bulan Ramadhan.Apabila datang bulan Ramadhan,badan kita sudah bersiap sedia untuk kewajipan ibadah puasa Ramadhan yang maha besar.Begitu juga bila sudah tiba Ramadhan,jiwa sudah tidak berat untuk membaca dan tadabbur al Quran.Dan diri sudah tidak berat untuk perbanyakkan solat malam dan solat tarawih kerana sudah mendapat latihan yang cukup pada bulan-bulan sebelumnya.

Kalau kita tengok orang yang bertani.mustahil mereka mendapat hasil tuaian yang banyak andai kata dalam satu bulan hendak menabur,membaja dan menuai.

Oleh sebab itu ada ulama' mengatakan bahawa bulan Rejab ialah bulan menabur,bulan Sya'aban bulan membaja dan bulan Ramadan bulan menuai.

Bagi mereka yang sudah bersiap sedia menyambut ramadhan dengan memperbanyakkan puasa dan solat sunat pada bulan sebelumnya maka ia akan mendapati kemanisan beribadah pada bulan Ramadhan.

Antara kelebihan bulan Sya'aban lagi ialah malam 15 Sya'aban.Disebutkan dalam hadith yang telah disohihkan oleh Syeikh Muhaddith al-Albani bahawa Rasulullah S.A.W telah bersabda:

( إن الله يطلع في ليلة النصف من شعبان فيغفر لجميع خلقه إلا لمشرك أو مشاحن )

Maksudnya:"Sesungguhnya Allah Ta'ala telah muncul(hal keadan yang layak bagi Allah Ta'ala) pada pertengahan bulan Sya'aban maka Allah mengampunkan semua dosa makhluk-makhlukNya kecuali orang yang syirik (kepada Allah) dan bergaduh (sesama manusia)".

Pada malam 15 Sya'aban Allah akan mengampunkan semua dosa-dosa hamba-hambaNya kecuali orang syirik kepadaNya dan yang bermusuh sesama manusia.Maka di bulan yang mulia ini marilah kita bermaafan sesama saudara mara,sahabat handai semoga kita termasuk dalam golongan orang-orang yang diampunkan dosa oleh Allah Ta'ala.

Di bulan Sya'aban juga kita digalakkan untuk mengeluarkan zakat dan memperbanyakkan sedekah sebagaimana Imam Syafie berkata:"Aku amat suka jika orang kaya mengeluarkan zakat mereka kepada fakir miskin di akhir bulan Sya'aban untuk memberi kekuatan ekonomi kepada fakir miskin di bulan Ramadhan nanti".

Maka sama-samalah kita memperkasakan ibadah kita kepada Allah Ta'ala di bulan yang mulia ini yang amsih berbaki beberapa minggu.

Masuk khutbah yang kedua.

Syeikh memulakan khutbah dengan membacakan hadith yang masyhur iaitu:

فَعَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ بَعْدِي الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ ، وَعَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ , وَإِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الأُمُورِ ، فَإِنَّ كُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ "

Maksudnya: "Hendaklah(WAJIB) kamu mengikut sunnah Aku dan Khalifah-khalifah yang datang selepas daripada aku yang mendapat petunjuk ,dan gigitlah sunnah (Aku dan para khalifah) dengan gigi gerham(iaitu bersungguh-sungguh dalam mempraktikkan sunnah),Jauhilah daripada melakukan perkara-perkara baru(dalam ibadah) Sesungguhnya setiap perkara baru(dalam ibadah) ialah Bid'ah".

Sesungguhnya agama Islam yang ditinggalkan oleh Rasulullah S.A.W ini adalah agama yang telah diredhai oleh Allah Ta'ala,telah diturunkan secara sempurna oleh Allah Ta'ala dan diajarkan kepada kita secara menyeluruh oleh Rasulullah S.A.W .Di mana ia tidak perlu untuk dicipta ibadah yang baru untuk mengdekatkan diri kepada Allah Ta'ala sebagaimana yang dilakukan oleh sebahagian daripada kita.

Dalam kesungguhan kita menyambut bulan Sya'aban yang mulia ini ada yang melampau-lampau sehingga mencipta hadith-hadith palsu tentang fadhilat amalan pada bulan Sya'aban ini.

Antaranya ada yang mengatakan bahawa pada 15 Sya'aban hendaklah 'Solat alFiyah' iaitu solat seribu.Solat ini dilakukan antara maghrib dan Isya' pada 15 Sya'aban sebanyak 100 rakaat.Setiap rakaat dibaca selepas surah al Fatihah 10kali surah al Ikhlas.Di mana dibaca 1000kali semuanya surah al Ikhlas dalam solat tersebut.

Sesungguhnya hadith yang mengsyariatkan solat ini adalah hadith Munkar dan Maudhu'(palsu) yang sama sekali tidak boleh diamalkan atau dibawa berhujah!

Begitu juga solat enam rakaat antara Maghrib dan Isya' pada 15 Sya'aban adalah ibadah yang tiada sumber dalam agama kita.Tidak patut sama sekali kita melakukannya kerana ia adalah satu pembohongan kepada Rasulullah S.A.W.Rasulullah SAW tidak pernah mengajarkan kepada para sahabat ibadah yang sedemikian rupa tetapi datang orang yang selepasnya mereka hadith dan menasabkan kepada Rasulullah S.A.W!

Ada orang berhujah bahawa datuk nenek kami melakukan yang demikian itu!

Bertakwalah kamu kepada Allah!Sesungguhnya ibadah bukan atas rekaan manusia tetapi ia mestilah bersumberkan daripada Al Quran dan al Hadith!

Masih adakah orang yang lebih rapat dengan Allah Ta'ala selain daripada Nabi kita Muhammad SAW?Maka jika kita hendak mendekatkan diri kepada Allah maka ikutlah sunnah yang ditinggalkan oleh Rasulullah S.A.W dan jangan sama sekali mereka-reka ibadah kononnya untuk mendekatkan diri kepada Allah Ta'ala.Sesungguhnya melakukan ibadah yang direka oleh manusia tidak ada nilai dan harga di sisi Allah Ta'ala sebagaimana sabda Rasulullah S.A.W:

من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد. (رواه البخاري ومسلم)

Maknanya :“Sesiapa yang mereka-reka dalam urusan kami ini (agama) satu perkara yang bukan daripadanya (ajarannya), maka ia (perkara tadi) ditolak (tidak diterima Allah)”. Hadis riwayat Bukhari dan Muslim .

Hendak kita mendekatkan diri kepada Allah mengikut piawaian yang telah ditetapkan oleh Allah Ta'ala.Janganlah kita termasuk dalam golongan yang dimurkai oleh Allah di akhirat nanti padahal di dunia ia seorang yang banyak beramal tetapi amalan tersebut tidak ada nilai di sisi Allah sama seperti debu-debu yang bertebangan.

Wallahu 'Alam

Posted by Ibn al Haramain

cerita org-org yg soleh

2010-07-23T21:25:00.005+03:00

Silent reader PDKM 67 Muhamad Jamhuri
datang lagi...CL tak ada KM wakilnya.

kisah  pertama: Kelebihan sangka baik.

Syeikh Abi Said al-Kharraz r.a  berkata: Aku masuk ke dlm Masjidil Haram dan aku melihat seorang faqir  sedang meminta sesuatu. aku pun berkata dlm hatiku "Perbuatan seperti  ini menyusahkan manusia.

" Tiba-tiba dia memandang kearahku dan  membaca ayat "Dan ketahuilah bahawa sesungguhnya Allah mengetahui apa yg  ada yg berada di dalam dirimu maka hendaklah kamu berwaspada  terhadapNya."(235: Al-Baqarah) Lalu aku pun beristigfar dalam hatiku.

Maka dia memanggilku dan membaca ayat "Dan  Dialah tuhan yg menerima taubat daripada hamba-hambanya dan memaafkan  kesalahan2" (25: as-Syura) Kemudian dia hilang begitu sahaja dr  pandangan.

ulasan: Firman Allah "Hai org2 beriman hendaklah kamu  jauhi kebanyakan sangkaan buruk kerana kebanyakannya adlah memberi  dosa..."(12: Al-Hujarat)

Kisah kedua: Karamah seorang wanita.

Setengah  org solih berkata: Suatu hari aku berjalan di sebuah pendalaman bersama  sebuahgerombolan. Aku melihat seorang wanita berjalan dihadapan  gerombolan. Akupun berkata dlm hatiku "Wanita yg lemah ini mendahului  gerombolan supaya tidak ketingalan." Aku mengeluarkan beberapa dirham  daripada poketku dan aku berkata kepadanya "Ambillah duit ini. Bila  gerombolan ini singgah dimana-mana tempat, carilah aku supaya aku  mencarikan tunggan untuk kamu naiki.

" Bila saja dia mendengar  kata-kataku terus dia menghulurkan tangan kearah langit dan tiba-tiba  ditangannya ade beberapa dirham. Dia memberinya kepadaku dan berkata  "Kamu ambil duit dari jaib(poket) dan kami ambilnya dr alam gaib."

Ulasan:  Firman Allah "Dan Allah memberi rezki dr sumber yg tidak  disangka-sangka kepada org yg bertakwa"(3: at-Tolak)

kisah  ketiga: Keinginan yg tertunai.

Seorang syeikh berkata: suatu hari  aku lalu di tepi sungai furat. Tiba-tiba aku teringinkan ikan yg lembut  isinya. Dgn tak semena-mena air meluahkan ikan kearahku dan seorang  lelaki berlari ke arahku dan berkata "Boleh saya memanggangnya untkmu."  Aku jawab "Ya" Dia memanggangnya dan aku pun memakannya.

Ulasan:  "Dan sesiapa yg bertawakkal kepada Allah maka Dialah yg akan  mencukupinya."(3: At-Tolak)

Kisah keempat: 1 dibalas 10.

Abu  Ja'far bin al-Khottab berkata: Seorang peminta sedekah berada dipintu  rumahku. Aku pun bertanya pd isteriku "Apa yg engkau ada?" Dia menjawab  "4 biji telor" Aku pun terus berkata "Serahkan semuanya kepadanya" Bila  sahaja peminta sedekah tadi pergi, seorang kawanku telah memberikan  kepadaku bekas yg mengandungi telor.

Aku bertanya kpd isteriku  "Ade berapa telor?" Isteriku menjawab "3o biji" Aku pun berkata "Aik Aku  bagi empat tapi yg datang hanya 30; macamane ni?" Isteriku menjawab  "Semuanya 40 tapi sepuluh pecah." Dikatakan satu dr 4 yg diberi itu  pecah.

ulasan: Firman Allah: "Sesiapa yg melakukan satu kebaikan  maka dia akan mendapat 10 balasan seumpamanya."(160: Al-Anam)

Kisah  kelima: Simati mentalqinkan sihidup.

Syeikh Najmuddin  al-Asbahani r.h telah mengiringi jenazah seorang soleh di Makkah. Bila  saja siap dikebumi maka org yg mentalkin duduk mentalkinkan mayat.  Tiba-tiba Syeikh Najmuddin ketawa (sedangkan dia jarang ketawa).

Maka  temannya bertanya sebab beliau ketawa. Dia memarahi penanya dan  menjwabnya selapas peristiwa itu "Aku ketawa hanyalah disebabkan apabila  penalqin duduk utk mentalqin; aku mendengar jenazah itu berkata "Adakah  kamu tidak pelik apabila org yg mati(hati yg mati) mentalqin org yang  hidup (hati yg hidup).?"

Ulasan: Sabda Nabi s.a.w: "Perumpamaan  org yg mengingati tuhannya dgn org yg tidak mengingati tuhannya adalah  seumpama org yg hidup dan org yg mati.(hr Bukhari)

Alhamdulillah pagi Jumaat 23 julai kami berdua bersama Ust Lotpi na5wa.blogspot.com dapat menjejakkan kaki ke tingkat 80 menara zam2 yg di pandu sahabat yg bekerja memasang jam tersebut.

Kota Mekah

misfalah

Istana raja

Salutan emas

Tempat-tempat yg dilarang qada hajat

2010-07-22T23:57:00.008+03:00

Oleh: AKHISALMAN

Tempat yang  dilarang qada’ hajat

1. Di laluan manusia(jalan dsbg) dan tempat  berteduh

Sabda Nabi s.a.w : “ Berwaspadalah kamu dengan dua  golongan yang dilaknati. Para sahabat bertanya: Siapakah wahai  Rasulullah? Nabi s.a.w bersabda: Orang yang qada’ hajat dilaluan manusia  atau tempat berteduh”.

Haram qada’ hajat di laluan manusia dan  tempat berteduh bagi mazhab Syafie dan Maliki.

2.  Dibawah pohon

Mazhab Hanafi, Syafie dan Hambali menyatakan  makruh qada’ hajat dibawah pohon yang berbuah. Ulama Syafie menyatakan  kerana ia mengotorkan dan menyebabkan timbul rase jijik.

3. Di  dalam air

Makruh qada’ hajat didalam air bagi mazhab Hanafi dan  Maliki.Mazhab hanafi lebih cenderung kepada haram jika qada’ hajat di  dalam air yang tidak mengalir.

Bagi mazhab Syafie dan hambali  pula makruh buang air didalam air yang tidak mengalir samada air  tersebut banyak atau sedikit.

Adapun bagi air yang mengalir:

Jika  mengalir sedikit maka makruh hukumnya.Jika mengalir banyak maka tidak  makruh hukumnya.Sekiranya air yang banyak dan mengalir maka hukumnya  tidak haram tetapi seeloknya dielakkan.

Imam nawawi mengharamkan  pada kesemuanya melainkan pada air yg mengalir yg banyak.

4. Di  dalam masjid

Sepakat ulama’ mengatakan haram hukumnya qada’ hajat  di dalam masjid, ini adalah sebagai menghormati dan memuliakannya  kerana merupakan tempat ibadat. Terdapat hadis sohih mengenai larangan  Nabi dari meludah didalam masjid, oleh itu qada’ hajat di dalam masjid  lebih-lebih lagi perlu ditegah. Buang air kecil di dalam masjid  sekalipun di dalam bekas juga hukumnya haram menurut pendapat jumhur  ulama’.

Nabi s.a.w bersabda:
"Masjid2 ini tidak sesuai utk  dijadikan tempat kencing dan membuang kotoran2. Ia hanya utk berzikir,  solat dan membaca al-Quran.”(Hr Bukhari dan Muslim)

5. Di tempat –  tempat yang dimuliakan.

Kata ulama’ Syafie haram qada’ hajat  diSofa dan Marwah.Ini kerana ia merupakan tempat yang mulia lagi pulak  tempatnya sempit.

6. Di gereja

Terdapat dapat kitab  Al-Mawahibul-Jalil karangan Hatob Al-Maliki yang dinukilkan dari kitab  Al-Madkhal karangan Al-Haj: Hindarilah dari qada’ hajat di gereja (  tempat ibadat orang bukan Islam) ini adalah kerana supaya mereka juga  tidak qada’ hajat di masjid –masjid kita. Seperti mana dilarang memaki  tuhan mereka supaya mereka tidak memaki tuhan kita.(108: Al-Anam)

7.  Di kubur

Makruh tahrim qada’ hajat di kubur bagi mazhab Hanafi  kerana mayat juga akan terasa disakiti sebagaimana orang yang hidup.  Mazhab Syafie dan hambali mengatakan haram hukumnya qada’ hajat di  kubur. Mazhab Syafie mengatakan haram sekiranya kencing diatas kubur.  Adapun sekiranya berdekatan dengan kubur maka tidak haram dan makruh  hukumnya kecuali kubur Nabi haram hukumnya samada diatas kubur ataupun  berdekatan kubur.

8. Di lubang-lubang atau seumpamanya.

Makruh  qada’ hajat diatas lubang-lubang menurut sepakat para ulama’.Ini  berdasarkan sebuah riwayat daripada Abdullah bin Sarjas : Bahawasanya  Rasulullah melarang buang air kecil di dalam lubang.(Hr Abu Daud) Ini  kerana boleh jadi terdapat di dalam lubang tersebut binatang yang akan  menggigitnya.

9. Di dalam bekas

Mazhab Syafie berpendapat:  tidak mengapa buang air kecil di dalam bekas kerana terdapat hadis  Umaimah binti Raqiqah r.a, beliau berkata : “ Nabi s.a.w mempunyai  mangkuk yang diperbuat daripada pelepah tamar yang mana Nabi buang air  kecil didalamnya dan baginda meletakkannya dibawah katil.(Hr Abu Daud)

Nasi Mandy

Bahagian perempuan

Lelaki

Khunafa

Sambosa

Tinggal dulang kosong

Kekeyangan

Suboh

Tempat imam solat suboh hadapan pintu kaabah

Gambar2 di atas depa berdua ambil

Pengharaman sutera ke atas lelaki

2010-07-22T00:10:00.008+03:00

Oleh: AKHISALMAN

Saidina Ali kaw berkata:

"Aku melihat Rasulullah saw mengambil sutera dan  memenganngnya dgn tangan kanan dan mengambil emas dan memegangnya dengan  tangan kirinya. Kemudian baginda bersabda:

"Sesungguhnya kedua  perkara ini adalah haram kepada lelaki dikalangan ummatku."(hr "perawi  lima" melainkan Ibnu Majah)

Sabda  Rasulullah saw :

"Sesiapa yang memakai sutera di dunia dia tidak  memakainya diakhirat." (Hr Bukhari dan Muslim)

Sabda Rasulullah  saw:

"Sesiapa yang beriman dengan Allah dan hari akhirat  janganlah dia memakai sutera dan emas." (Hr Ahmad, Haithami berkata:  para perawinya thiqah)

Adakah budak lelaki boleh memakainya?

Ulama  berselisih pendapat berkenaan dgn hukum memakaikan budak kecil dgn  sutera. Ada dua pendapat seperti berikut:

1. Haram hanya kepada  lelaki yang baligh sahaja. Budaklelaki yang belum baligh diharuskan  untuk memakainya. Ini adalah pendapat mazhab Maliki dan pendapat utama  dalam mazhab Syafie. Alasan mereka adalah seperti berikut:

a.  Budak lelaki yang belum baligh belum ditaklifkan lagi dan tidak termasuk  dalam kalimah "rijal" dalam hadis.

b. Sutera adalah perhiasan.  Hukum budak2 memakainya adalah seumpama wanita.

2. Haram sutera  kepada semua jenis lelaki, samaada yg kecil atau yg besar. Inilah  pendapat mazhab Hambali, Hanafi dan ulama2 yg lain. Hujjah2 mereka  adalah seperti berikut:

a. Umumnya hadis2 yang mengharamkan  sutera kepada orang laki.

2. Jabir bin Abdullah ra berkata:

"  Kami merampas kain sutera dari kanak2 lelaki dan membiarkan sutera yg  dipakai oleh budak2 perempuan." (Hr Abu Daud dan Ahmad : Isnadnya Hasan)

Adakah  boleh dijadikan sutera sebagai bantal atau hamparan?

Ada  terdapat dua pendapat seperti berikut:

1. Kebanyakan ulama  mengharamkan penggunaan sutera untuk hamparan, bantal, tirai dan  penggunaan yg lain. Ini adalah pendapatMazhab Maliki, Hambali dan  Maliki, Abu Yusuf dan Muhammad dr mazhab Hanafi. dalilnya adalah seperti  berikut:

a. Huzaifah ra berkata:

"Rasulullah s.a.w  menegah kami daripada minum dan dgn bekas emas dan perak, memakai  pakaian sutera dan duduk di atas sutera." (Hr Muslim)

2.  Sebahagian ulama mengatakan boleh menggunakan sutera pada yg bukan  dipakai. Ini pendapat Abu Hanifah, Ibnul Majisyun dari mazhab Maliki dan  ar-Rafie dari mazhab Syafi'ie.

Adakah Harus memakai sutera  ketika darurat?

Ada dua pendapat seperti berikut:-

1.  Pendapat mazhab syafie dan Hambali membenarkan utk orang lelaki memakai  sutera sekiranya terdapat kemudaratan yg memerlukan utk memakai sutera  seperti sakit. Dalilnya adalah seperti berikut:

a. Anas r.a  berkata:

"Rasulullah s.a.w membenarkan kepada Zubair dan  Abdurrahman bin Auf untuk memakai sutera kerana gatal." (Hr Bukhari dan  Muslim)

2. Pendapat Abu Hanifah dan Malik mengharamkan sutera  secara mutlak. Mereka mengatakan apa yg dibenarkan kepada sahabat adlah  khusus utk mereka sahaja.

Ibnu Quddamah berkata: Pendapat pertama  lebih tepat kerana apa yg dibenarkan kepada sahabat ia dibenarkan  kepada orang lain.

Solat suboh

Solat zohur

Masjid kuching & Zam2

Hotel2 yg di roboh kawasan gazzah

Akibat Tinggalkan Sembahyang

2010-07-20T19:47:00.011+03:00

Pengelaman kebumian jenazah jemaah tanpa waris
dan wakil syarikat travel yg di ikuti....cerita kemudian.

Dalam kubur

Jenazah yg di kebumikan hari isnin,
Jemaah Malaysia

Takziah kepada keluarga si mati....Al Fatihah

Oleh: AKHISALMAN

Solat adalah kewajipan ibadah yang telah difardukan sejak zaman umat terdahulu lagi. Ini jelas disebutkan dalam al-Quran yang menceritakan bagaimana Nabi Ismail menyuruh ahli keluarganya untuk sembahyang:

قال تعالى:

وكان يأمر أهله بالصلاة والزكاة وكان عند ربه مرضيا (سورة مريم: الأية 55
Maksudnya: Nabi Ismail menyuruh ahli keluarganya dengan solat dan berzakat. Beliau diredai disisi tuhannya.(Maryam: 55)

Mereka yang meninggalkan solat akan dihukum bunuh dan diperangi sekiranya mereka dalam kelompok yang ramai. Ini jelas daripada hadis yang berikut:

أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لاإله إلا الله وأن محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة، فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام، وحسابهم على الله.
Maksudnya: Aku diperintahkan untuk memerangi manusia sehinggalah mereka mengucap dua kalimah syahadah, menunaikan solat dan mengeluarkan zakat. Sekiranya mereka telah melakukan yang sedemikian maka terpeliharalah darah dan harta benda mereka melainkan dengan hak-hak Islam (seperti mereka telah membunuh yang tidak dibenarkan). Perkiraan hati akan dinilai oleh Allah.

HR Bukhari dan Muslim

Hukuman ini dilaksanakan apabila mereka tidak mahu bertaubat setelah diminta sedemikian.

Amalan pertama yang dihisab

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
إن أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته, فإن صلحت، فقد أفلح وأنجح، وإن فسدت فقد خاب وخسر، فإن اتقص من فريضته شيء، قال الرب عز وجل: انظروا هل لعبدي من تطوع؟ فيكمل بها ما انتقص من الفريضة، ثم يكون سائر عمله على ذلك.
Maksudnya:
Nabi bersabda: Sesungguhnya amalan pertama seorang hamba yang dihisab pada hari kiamat ialah solatnya. Sekiranya baik solatnya maka dia telah berjaya. Sekiranya rosak solatnya maka kecewa dan rugilah dia. Sekiranya ada kekurangan pada solat fardunya maka Allah s.w.t akan berkata: "Lihatlah adakah hambaku mempunyai solat sunat? Maka jika ada; ia akan menampung kekurangan fardunya. Begitulah cara hisab bagi seluruh amalannya yang lain.

Diantara hadis-hadis yang mengancam manusia yang tidak menunaikan sembahyang adalah seperti berikut:

أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

من فاتته الصلاة، فكأنما وتر أهله وماله
Maksudnya:

Siapa yang telah meninggalkan solat maka seumpama telah binasa keluarga dan hartanya.
(HR Ahmad)

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: الذي تفوته صلاة العصر كأنما وتر أهله وماله.
Maksudnya: Nabi bersabda: Orang yang tertinggal solat asar seumpama dimusnahkan keluarga dan hartanya.(HR Muslim)

Firman Allah S.W.T:

((فويل للمصلين.الذين عن صلاتهم ساهون))(الماعون: 4,5)

Maksudnya:
Maka celakalah atau lubang dalam neraka bagi bagi orang yang sembahyang; iaitu orang yang meninggalkan sembahyangnya.

Ibnu Abbas berkata: Mereka adalah orang-orang yang melewatkan solatnya dari waktunya.

Abul 'Aliah berkata: Mereka adalah yang menunaikan solat diluar waktunya dan tidak menyempurnakan ruku' dan sujudnya.

Orang yang tidak mengakui kewajipan solat adalah kafir. Berdosa besar bagi orang yang meninggalkannya dan mengatakan ianya fardu.Ini jelas daripada hadis:

العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة، فمن تركها فقد كفر

Maksudnya:
Perjanjian diantara orang Islam dengan orang kafir adalah solat; sesiapa yang meninggalkannya maka kafirlah dia.(HR Tirmizi).

persoalan tawaf wada' lagi

2010-07-19T18:31:00.005+03:00

Kak Faridah dan Ana dari kg pandan

Petugas yg memasang jam

Fasa pertama hampir siap

Hari ini aku mendapat satu panggilan yang bertanyakan tentang tawaf wada'.Adakah ia satu kewajipan atau sekadar ibadah sunat sahaja yang tidak menjadi masalah untuk meninggalkannya.Sekiranya mengatakan bahawa ia adalah wajib maka dikenakan dam jika tidak melakukannya. Katanya beliau telah merujuk kitab Fathul Qarib syarah Matan Abi Syuja' dalam mazhab Syafie yang mengatakan bahawa tawaf wada' adalah termasuk dalam perkara-perkara sunat haji dan bukannya wajib sebagaimana yang didakwa oleh kebanyakan ustaz-ustaz terutamanya ustaz tabung haji yang mengatakan bahawa ia adalah wajib. Oleh sebab itu beliau berpendapat tawaf wada' adalah sunat.Lebih-lebih lagi dengan dalil bahawa Rasulullah S.A.W hanya pada haji wada' melakukan tawaf tersebut, tidak pada sebelum-sebelumnya. Dengan tidak mewajibkan kepada orang yang ada uzur syar'ie untuk melakukannya lebih menguatkannya untuk tidak mewajibkan tawaf wada'. Aku mendengar dengan penuh khusyu'. Emm…macam mana aku nak bagi respon ni? Pakcik ni nak jawapan daripada aku tentang tawaf wada' atau nak supaya aku ubah apa yang beliau pegangi sekarang ini kepada wajib atau hendak menguji aku? Tapi aku segera berfikiran positif,mungkin pakcik ini hendak kepada perbincangan ilmiah tentang tajuk yang beliau fikirkan sekarang so layanlah dengan perbincangan yang positif dan ilmiah. Pertama sekali aku berfikir adakah beliau orang awam atau seorang penuntut ilmu atau seorang guru yang lebih hebat daripada aku. Kalaulah dia seorang awam elok tanya padanya adakah beliau pernah bertanyakan masalah ini kepada mana-mana ustaz kerana aku pernah baca dalam "Majmu' fatawa li haiah kibar ulama"(buku ini ialah himpunan fatwa-fatwa kontemporari yang dibincangkan oleh ulama kontemporari abad ini di mana ia di up to date setiap tahun.aku sarankan sahabat-sahabat yang bergelar ustaz wajib ada buku ini.Kalau tak silap aku,yang tahun lepas dah masuk jilid 30) tentang soalan yang mereka bincangkan tentang tawaf wada'.Aku sungguh kagum dengan jawapan para ulama' ini di mana mereka mengatakan bahawa masalah tawaf wada' ini ulama' berselisih pendapat tentang hukumnya mengikut ijtihad mereka masing-masing.Perselisihan

  pendapat ini telah diketahui oleh semua ulama.Ada yang dicatatkan dalam  syarah-syarah kitab hadith,ada yang dalam kitab fiqh dan ada yang dalam  kitab haji dan umrah.Mereka mengtarjihkan pendapat mereka mengikut dalil  yang kuat di sisi mereka masing-masing.Tetapi yang utama hendaklah  sentiasa berjaga-jaga dalam ibadah ini dengan mengikut panduan yang  ditinggalkan oleh Rasulullah S.A.W sebagaimana sabda Rasulullah S.A.W :  خذوا عني مناسككم)))):  "Ambillah daripada aku ibadah kamu".

Disebutkan dalam fatwa ini suatu pendapat yang cukup menarik hati aku di  mana mereka berkata:"Dalam masalah khilafiah ini bolehlah orang awam  untuk bertanyakan hukum ini kepada orang yang diyakininya dalam ilmu  agama dan amanahnya pada agama yang suci ini dan bolehlah dia berpegang  pendapat tersebut mengikut gurunya sama ada ia mengatakan wajib maka  jadi wajiblah ia,jika berkata sunat maka sunatlah ia.Sesungguhnya mazhab  orang awam adalah mazhab orang yang memberi fatwa kepadanya daripada  orang yang pakar,khusus belajar dalam bidang agama ini."

Tetapi aku rasa pakcik ini orang belajar agama dan terdedah kepada  sumber ilmu sama ada lambakan buku agama atau maklumat di hujung jari.

Kemudian aku mengutarakan pendapat aku  bahawa tawaf wada' merupakan  kewajipan bagi setiap orang yang hendak meninggalkan Baitillahil haram.

Ia berdalilkan kepada hadith sohih yang diriwayatkan oleh Imam bukhari  dan Muslim:
وَعَنْ اِبْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: ( أُمِرَ  اَلنَّاسُ أَنْ يَكُونَ آخِرَ عَهْدِهِمْ بِالْبَيْتِ, إِلَّا أَنَّهُ  خَفَّفَ عَنِ الْحَائِضِ )  مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ
Maksudnya: Dari Ibnu Abbas RA berkata: "Sekalian manusia diperintahkan  agar perkara terakhir (yang mesti dilakukan) adalah tawaf di Baitullah,  tetapi diberikan kelonggaran bagi perempuan haid. Muttafaq Alaihi.

Di sini telah jelas bahawa Rasulullah S.A.W telah mewajibkan kepada kita  semua sebelum meninggalkan Ka'abah hendaklah tawaf Baitillah kecuali  bagi sesiapa yang ada uzur syari'.

Dalam hadith ini menyebutkan 'diperintahkan kepada manusia'.Yang  memerintahkannya ialah Rasulullah S.A.W.Perintah di sini membawa hukum  wajib bukannya sunat.

Tentang dalam buku Fathul Qorib syarah matan Abi Syuja' yang menyebutkan  bahwa ia sunat.Cuba buka Hasyiah Baijuri yang menjadi syarah kepada  kitab Fathul Qorib tersebut secara jelas mengatakan pendapat itu adalah  pendapat lemah dalam mazhab kita di mana pendapat kuat dalam mazhab  Syafie ialah wajib mengerjakan tawaf wada'.

 Persoalan bahawa Rasulullah S.A.W  mengerjakan hanya sekali dalam hidup  Baginda tidak boleh dibangkitkan kerana kita kena menerima hakikat  bahawa syariat nabi Muhammad SAW adalah tadarruj  (berperingkat-peringkat).Ya,sebelum  daripada haji wada' adalah tidak wajib tetapi selepas daripada  peristiwa tersebut Allah hendak wajibkan tawaf tersebut.

Ini kerana hikmah atau kenapa tawaf wada' adalah wajib kerana ia adalah  antara cara-cara mengagungkan rumah Allah ini. Sebagaimana diwajibkan  kepada orang yang hendak mengerjakan haji untuk tawaf qudum (selamat  datang) atau tawaf umrah sebagai tahiyyat (penghormatan rumah Allah  ini).

Begitu juga diwajibkan tawaf wada' (selamat tinggal) untuk  meninggalkannya.

Kemudian aku suruh dia pergi pada artikel yang telah aku tulis suatu  masa dahulu tentang permasalahan tawaf wada' ini dalam blog aku.

Hukum mendengar dan menjawab azan.

2010-07-18T17:55:00.003+03:00

Oleh : Akhisalman

Ada dua  pendapat: 1. Wajib dengar dan jawab azan. 2. Sunat dengar dan jawab  azan.

Dalil pendapat pertama(mazhab hanafi dan sebhagian mazhab  maliki):

a.Hadis sohih riwayat Bukhari n Muslim:

Apabila  mendengar azan hendaklah kamu jawab seperti yg diucapkan oleh muazzin.

pengambilan  dalil: Hadis ini menunjukkan suruhan jawab azan dan ia satu suruhan yg  wajib.

b. Hadis mauquf dr Ibnu masud:

Adalah  satu kesalahan apbila tak menjawab azan.

Dalil pendapat  kedua(kebanyakan ulama termasuk mazhab Syafi'ie):

a. Hadis sohih  riwayt Muslim:
Bila Nabi dengar muazzin mengucapkan takbir dlm azan  baginda berkata: A'lal Fitrah.
pengambilan dalil: Nabi tak menjawab  azan sperti biasa. Ini menunjukkan suruhan Nabi menjwb azan dlm hadis yg  lepas adalah sunat.

b. Hadis sohih riwayat Imam Malik.
Apabila  Umar r.a naik keatas mimbar dan dikuti dngn azan. Kami duduk  bersembang. Apabila habis azan dan Umar naik berkhutbah, kami pun diam.

Pengambilan  dalil: mereka bersembang dihadapan saidina umar ketika azan. ini  menunjukkan tak wajib diam dan jawab azan.

Kesimpulan: Kedua2  pendapat boleh diterima. Pendapat kedua (sunat dengar dan jawab azan)  lebih kuat kerana dua sebab 1. suruhan pd Dalil pertama pendapat pertama  adalah sunat kerana hadis riwayat muslim. 2. Dalil kedua pendpat 1 adlh  hadis doif.

oleh yg demikian sunat berhenti membaca atau  mengajar dan seumpamanya untuk mendengar dan menjawab azan. tetapi yg  menyedihkan bila pengajar berenti hormat azan, yg lain mula bersembang.  .Moga kita same2 menghormati azan..

Waktu zohur yg mendung.

Bila nak makan mee ni lagi....

Syaitan Dalam Diri Manusia

2010-07-17T19:59:00.006+03:00

Syaitan dalam diri....

Allah swt telah menyuruh kita menjadikan syaitan sebagai musuh. Firman Allah swt: إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوّاً
Sesungguhnya syaitan itu adalah musuh bagimu, maka anggaplah ia musuh(mu), (6 : 35 al-Fatir)

Boleh kata semua manusia akan mengakui syaitan sebagai musuhnya. Namun tidak ramai yang mengetahui bagaimana cara untuk menghadapi syaitan dan manakah ruang-ruang yang mana syaitan akan masuk pada diri insan. Ini adalah sebahgian dari ruang-ruang yang perlu seorang manusia tutup agar syaitan tidak memperdayanya.

SYAITAN BERMALAM DI DALAM HIDUNG

إذا استيقظ أحدكم من منامه فليستنثر ثلاث مرات فإن الشيطان يبيت على خياشيمه

“ Apabila seseorang kamu bangun dari tidurnya hendaklah dia memasukkan dan mengeluarkan air dari hidungnya tiga kali. Sesungguhnya syaitan bermalam di dalam lubang hidungnya.”
Hadis riwayat Bukhari dan Muslim

SYAITAN KENCING DI DALAM DUA TELINGA

Apabila diberitahu kepada Nabi saw tentang seorang lelaki yang tidak bangun tahajud dan
bangun ketika watu sudah subuh. Nabi saw bersabda:

ذاك الرجل بال الشيطان في أذنيه

“ Lelaki itu telah dikencing syaitan di dua telinganya.”
Hadis sahih Bukhari dan Muslim.

SYAITAN MASUK DALAM MULUT YANG TERBUKA MENGUAP

إذا تثائب أحدكم فليمسك بيده على فيه فإن الشيطان يدخل

“ Apabila seseorang menguap hendaklah dia menutup dengan tangannya. Sesungguhnhya syaitan masuk ke dalam mulutnya yang terbuka.”
Hadis sahih Muslim.

SYAITAN KETAWA MELIHAT MANUSIA YANG BERKATA “AAAAAH “ SEMASA MENGUAP

Nabi saw bersabda:

ولا يقل آه آه فإن أحدكم إذا فتح فاه فإن الشيطان يضحك منه

“ Dan janganlah seseorang itu berkata “aaaaaaaa” semasa menguap. Syaitan akan ketawa bila dia membuka mulut semasa menguap.”
Hadis riwayat Ahmad.

MEMAKI ORANG MEMBANTU SYAITAN UNTUK MEROSAKKAN MANUSIA

Seorang lelaki mencela seorang yang dikenakan hukuman sebat kerana minum arak. Nabi saw bersabda:

لا تقولوا هكذا لا تعينوا عليه الشيطان

“Janganlah kamu berkata sedemikian kepada orang yang dihukum.
Janganlah kamu membantu merosakkan dia.”
Hadis sahih Bukhari.

Moral: Oleh itu janganlah kita memaki walaupun orang yang sudah jelas kesalahannya. Memaki hamun dalam apa jua keadaa adalah dilarang. Mudah2an maki hamun yang ada pada ceramah, dakwah, shoutbox dan sebagainya dapat dielakkan.

SYAITAN TIDAK MASUK RUMAH YANG DIBACA SURAH BAQARAH
Nabi saw bersabda:

لا تجعلوا بيوتكم مقابر فإن الشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة
“ Janganlah kamu jadikan rumah-rumah kamu sebagai kubur. Sesungguhnya syaitan akan lari dari rumah yang dibaca surah al-Baqarah.”
Hadis sahih Muslim
Faedah: Siapa yang baru masuk rumah atau rumahnya diganggu maka digalakkan utuk dibaca surah al-Baqarah beramai2.

SYAITAN MAKAN DARI MAKANAN YANG TIDAK DIBACA BISMILLAH DAN BERMALAM PADA RUMAH YANG TIDAK DIMASUKI DENGAN BISMILLAH

إذا دخل الرجل بيته فذكر الله عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان : لا مبيت لكم ولا عشاء وإذا دخل فلم يذكر الله عند دخوله قال الشيطان : أدركتم المبيت وإذا لم يذكر الله عند طعامه قال : أدركتم المبيت والعشاء
“ Apabila seorang lelaki memasuki rumahnya dan menyebut nama Allah semasa masuk dan menyebut nama Allah semasa makan. Syaitan akan berkata kepada kuncu2nya “Kamu tidak ada tempat bermalam dan tidak ada makan malam.” Apabila dia masuk kerumahnya tanpa menyebut nama Allah syaitan akan berkata “ Kamu semua mendapat tempat bermalam.” Apabila dia tidak menyebut nama Allah semasa makan , syaitan akan berkata “ Kamu mendapat makan malam dan tempat bermalam.”
Hadis sahih Muslim (2018).

MAKANAN JATUH YG DIBIARKAN ADALAH HABUAN SYAITAN

إذا سقطت لقمة أحدكم فليمط عنها الأذى وليأكلها ولا يدعها للشيطان
“ Apabila jatuh sebahgian suapan makanan kamu. Hendaklah kamu buang kotoran yang melekat pada makanan dan hendaklah dia makan. Jangan biarkan ia dibiarkan untuk dimakan oleh syaitan.”
Hadis sahih Muslim (2034)

SYAITAN PENGGANGGU SOLAT
Suatu hari Amru bin abi al-As mengadu Rasulullah saw:
“ Ya Rasulullah sesungguhnya syaitan telah mengganggu ku solat dan menimbulkan was-was dalam bacaanku.”
Rasulullah saw pun menjawab:

ذاك شيطان يقال له خنزب فإذا أحسسته فتعوذ بالله واتفل على يسارك ثلاثا
“ Itulah syaitan yang dipanggil khinzab. Apabila engkau merasai gangguannya hendaklah engkau minta perlindungan dari Allah dan ludah ke kirimu tiga kali.”
Amru berkata:
“Aku melakukan apa yang Rasulullah sarankan , lalu Allah menghilangkan segala gangguan syaitan tersebut.”
Hadis sahih Muslim.

MINUM BERDIRI BERSAMA SYAITAN
Nabi saw bertanya kepada orang yang minum berdiri:
“Adakah engkau suka minum bersama dengan kucing?”
Dia menjawab “Tidak”
Nabi saw bersabda:

قد شرب معك من هو شر منه الشيطان
“Sesungguhnya kamu telah minum dengan mahkluk yang lebih teruk dari kucing iaitu syaitan.”
Hadis Ahmad –sahih.

SYAITAN SEMAKIN BESAR BILA DIMAKI
Seorang sahabat Nabi saw telah memaki syaitan apabila binatang tunggangannya terjatuh. Nabi saw bersabda:

لا تقل تعس الشيطان فإنك إذا قلت ذلك تعاظم حتى يكون مثل البيت ويقول : بقوتي ولكن قل : بسم الله فإنك إذا قلت ذلك تصاغر حتى يكون كالذباب
“ Janganlah kamu berkata “ Celaka syaitan.” Kalau kamu berkata begitu syaitan akan berasa besar diri seperti rumah dan berkata “ mendapat kekuatan ku.” , tapi hendaklah kamu berkata “ Dengan nama Allah.” Apabila berkata sedemikian syaitan akan jadi hina sehingga seperti lalat.”
Hadis Abu daud (4982) – sanad sahih

PENUTUP
Terdapat ratusan lagi ruang-ruang syaitan utk memperdaya manusia seperti yang Nabi saw masuk kepada manusia. Ini adalah sebahgian yang saya sempat tulis. Ingatlah bahawa syaitan akan cuba menyesatkan manusia selagi nyawa manusia itu dikandung badannya.

Rasulullah saw bersabda:

إن الشيطان قال : وعزتك يا رب لا أبرح أغوي عبادك ما دامت أرواحهم في أجسادهم. قال الرب : وعزتي وجلالي لا أزال أغفر لهم ما استغفروني
“ Sesungguhnya syaitan berkata “ Demi kemulianmu hai tuhan. Aku akan sentiasa menyesatkan hamba-hambamu selagi mana nyawa berada di tubuh mereka.” Tuhan menjawab “ Demi kemulian dan keagunganku aku akan sentiasa mengampunkan mereka selagimana mereka meminta ampun kepadaku.”
Hadis riwayat Ahmad – sanad hasan
Rujukan: Al-Idoh wat Tabyin oleh Muhammad Abdullah al-Imam.

Cuaca agak 32cc

Ust Mizan

Jemaah Imtiyaz Travel

Gambar2 di atas kerja tgn anak ini...Arief

Sahabat dari subang jaya Hj Sabtu sekeluarga
nak jumpa CL tapi sayang CL masih di KL...

Cuaca mendung

Matlamat perkahwinan dlm Islam

2010-07-16T17:31:00.006+03:00

MABROOK
SELAMAT PENGANTIN BARU

1. Mendapat kemulian dr Islam dgn perkahwinan.

Diantara perkara yg menunujukkan Islam memuliakan manusia dgn perkahwinan ialah menjadikannya sebagai satu ibadah.Nabi bersabda:

(في بضع أحدكم أجر) Maksudnya: Hubungan kelamin yg dilakukan oleh sesorang kamu mendapat pahala. Para sahabat bertanya: "Adakah mendatangkan syahwat juga mendapat pahala? Lalu Nabi menjawab:.

(نعم، أرأيتها لو وضعها في حرام أكان عليه وزر؟ كذلك لو وضعها في الحلال كان له أجر)
Maksudnya: Ya, Ape kata kamu kalau seorang tu melepaskan nafsunya pd yg haram(tentunya mendapat dosa)? Demikian juga sebaliknya apabila seseorng tu melepaskan pd yg halal, dia akn mendapat pahala.(HR Muslim)

Begitu juga Allah membantu kepada mereka yg ingin berkahwin. Nabi bersabda:

(ثلاثة حق على الله عونهم: -منها-الناكح الذي يريد العفاف)
Maksudnya: Tiga Golongan yg Allah pasti tolong mereka: -slh satunya- org yg bernikah kerana nak menjaga dr maksiat. (HR Tirmizi)

2.Mencari ketenangan dan kebahagian dlm perkahwinan.

Firman Allah s.w.t:

((ومن ءايته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة))
Maksudnya: Diantara tanda2 kekuasaannya menjadi pasanganmu dr kalanganmu sendiri supaya kamu cenderung hati pdnya dan Allah menjadikan kasih sayang dan cinta dikalangan pasangan suami isteri...(Al-Rom: 21)
Nabi bersabda:

((أربع من السعادة: -منها-المرأة الصالحة))
Maksudnya: Empat dr kebahagian: -diantara- Isteri yg solehah.(HR Ibnu Hibban)

3. Perkahwinan menyempurnakan Iman.

Nabi bersabda:

((من تزوج فقد استكمل نصف الإيمان، فليتق الله في النصف الباقي))
Maksudnya: Sesiapa yg berkahwin maka telah sempurna setengah imannya, maka bertakwalah untuk menyempurnakan setengah iman lagi. (HR Ibnu Majah)

4. Meletakkan syahwat ditempat yg halal.

Nabi bersabda:
((إذا رأى أحدكم امرأة حسنة وأعجبته، فليأت أهله))
Maksudnya: Apabila seseorng kamu melihat wanita yg cantik dn tertarik dgn wanita tersebut mk hendaklah dia setubuhi isterinya.(HR MUslim)

Ibnu Masud berkata berkata ketika beliau sakit taun: Kahwinilah aku..sesungguhnya aku benci berjumpa Allah dlm keadaan aku bujang.

5. Membina generasi yg gemilang.
(تناكحوا تكثروا، فإني أباهي بكم الأمم يوم القيامة)
Maksudnya: Hendaklah kamu berkahwin,dgn itu dpt memperbanyakkan zuriat, sesungguhnya aku berbangga dgn umat yg banyak pd hari kiamat..

Jangan kita kate gatal pd org yg nak kahwin tapi kita cela pd org yg nak buat maksiat.

Zakat barang kemas wanita

2010-07-15T22:26:00.006+03:00

Oleh:AKHISALMAN sekiranya barang kemas wanita tersebut adalah bukan emas dan perak maka tidak perlu keluarkan zakat. Walaupun banyak mana sekalipun..Ini perkara yg disepakati oleh semua mazhab.. Adapun sekiranya barang kemas wanita tersebut emas atau perak maka terdapat perbezaan pendapat seperti berikut:.

Pendapat pertama: Wajib keluar zakat sekiranya cukup nisob iaitu 85 gram bg emas dan 600gram bg perak. kena keluar 2.5 peratus bila cukup setahun.(Mazhab Hanafi)

Dalil:

1. Umumnya dalil2 yg mewajibkan zakat emas dan perak.

2. Dalil2 yg khusus utk brg kemas wanita. salah satunya adalah hadis berikut:

Sesungguhnya dua org wanita datang berjumpa Nabi s.a.w. Mereka berdua memakai gelang2 emas. Nabi bertanya: "Adakah kamu suka Allah menyarungkan gelang2 dr neraka pd hari kiamat? Mereka menjawab: "tidak" Baginda bersabda

(فأديا حق هذا الذي في أيديكما)
Maksudnya:"Tunaikanlah zakat gelang2 emas yg kamu pakai"(HR Tirmizi dan Dar Qutni)

Pendapat kedua: Tidak wajib keluar zakat sekiranya barang kemas itu digunakan oleh wanita tersebut. Ini sekiranya tidak terlampau banyak. Kalau terlampau banyak maka wajib keluar zakat.(Mazhab Syafi'ie)

Dalil2:

1. Mereka mentafsirkan hadis2 yg digunakan oleh pendapat pertama dgn barang kemas tersebut melampaui dr kebiasaan.

Pendapat ketiga: Tidak wajib zakat sekalipun banyak mana sekali pun.(Mazhab Malik)

Dalil:

Sesungguhnya Jabir bin Abdullah ditanya tentang barang kemas wanita. "Adakah perlu dikeluarkan zakat?' Beliau menjawab: " tidak" Ditanya: "Kalau sampai seribu dinar?" Jabir menjawab" Sekalipun lebih banyak dr itu" (HR Baihaqi)

Syeikh Atiah Saqor (gambar) telah mentarjikh pendapat yg kedua yg tidak mewajibkan mengeluarkan zakat brg kemas wanita yg digunakan sekiranya tidak melampaui batasan.

dari puncak jabal nur..